Ueber die Elpistiker.

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4. Waren es also Leute, welche sich den Namen der Philosophennur anmaßten, so ist die Frage: was waren sie eigentlich? Be-weis, daß die Wahrsager und Pseudvuianten sich den Namen derPhilosophen angemaßt.

s) Aus dem ausdrücklichen Zeugnisse des PhilostratuS vom Nero,b) AuS den damaligen Lerfolgunge» der Philosophen.Z. Zugegeben, daß sich die Pseudomanten Philosophen geneiinct;aber warum Elpistische Philosophen?

Weil die Hoffnung und der allen Menschen natürliche Hangzu derselben der ganje Grund ist, auf welchem ihre Künsteberuhen.

erläuterungcn dieses Satzes aus dem Leben des Pseudoman-ten Alexanders, wie ihn Lucian selbst vortragt.

6. Aber vielleicht ist dieses ein bloßer vinfall des Luciaus. Manmüßte zeigen, daß diese Pscudouianlcn wirklich selbst die Hoff-nung außerordentlich erhoben, um dadurch ihren Künste» denEingang in die Herzen offen zu halten.

Tie merkwürdige Stelle aus dem Dio Chrysostomus .

7. Einwurf, welcher daher genommen, daß sich die Wahrsagernnicht auf die bloße Hoffnung, sonder» eben sowohl auf dieFurcht stütze.

Beantwortung desselben: bedeutet beides, und heißt über-haupt bloß die Erwartung des Zukünftige».

Zu zeigen, in wie weit auch die Furcht o-vi'---^--^«^ r->^/Zlov sey.

5. Endlich die Stelle des Aristoteles - die Wahrsagung hieß wirt-lich bei den Griechen die Elpistik. Will man also »och zwcifcl»,was Elpistiker waren?

Die Abhandlung selbst.

Plularch gedenket, im Lorbcigch», gewisser Philosophen, die manvon dem griechische» Namen der Hoffnung Elpistir'eu gcnenitt habe;weil sie die Hoffnung für das festeste Band des menschlichen Lebens,lind dieses ohne jene für durchaus unerträglich erklärt hätte».

Mehr sagt u»S Plutarch von ihnen nicht; und da die belesenste»Gelehrte», LipsiuS , Menage, Fabricius, ihrer auch sonst bei keinemandern Alten erwähnt fanden: so ging es mit dieser Anekdote derphilosophischen Geschichte, wie mit allen Nachrichten, die sich bloß ausdas Zeugniß ciucS Einzige» gründe». Man begnügt sich, sie zu wis-