Zum Lcwkoon.

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beysammen vor Augen haben. Ein Blinder hingegen, bey dem die Ein-drücke der sichtbaren Gegenstände mit der Zeit immer schwächer undschwächer werden müssen, bey dem eine einzige Eigenschaft eines Din-ges die Bilder der übrigen nicht so geschwind und lebhaft hervor-bringen kann, weil er sie öfters beysammen zu sehen die Gelegenheitverloren: ein Blinder muß natürlicher Weise auf den Einfall kom-men, die Eigenschaften zu bäuffcn, um sich durch die Erinnerungmehrerer Kennzeichen das Bild des Ganzen lebhafter zu machen. WennMoscS z, E. Gott sagen läßt: es werde Licht, und es ward Licht:so drückt sich MoscS wie ein Sehender gegen Sehende ans. Nur ei-nem Blinden kann eS einkommen, dieses Licht zu beschreiben; denn dadie Erinnerung des Eindrucks, welchen das Licht auf ihn gemacht hat,sehr schwach geworden, so sucht er es durch alles zu verstärken, waser bey dem Lichte je gedacht oder empfunden hat (?. 1^. Look VII. v.24Z biS 246):

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Gemählde beym Milton.

I. Von progressivischen Gemählden, von welchen u»S Homer sovortreffliche Beyspiele giebt, finden sich auch hier sehr schöne beymMilton. Als

«) das Erheben des Satans aus dem brennenden Pfule. p. I., L,I. v. 221 — 228.

/Z) Die erste Eröffnung der Höllenpforten durch die Sünde. L II.

v. 87t —88Z.?>) Die Entstehung der Welt. 15. III. v. 708 — 718.s) Der Sprung dcS Satans in das Paradies. V. III. v. 18t —183.-) Der Flug des RaphaelS zur Erde. IZ. V. v. 246 — 277.^1 Der erste Aufbruch des himmlischen HcereS wider die rebellischen

Engel, v. VI. v. 36 — 78.

Die Annäherung der Schlange zur Eva. IX. Z»9.S-) Die Erbauung der Brücke von der Hölle zur Erde, von der

Sünde und dem Tode. X. 285.') SatanS Zurückkunft zur Hölle und unsichtbare Besteigung seines

Thrones. X. 414.«) Die Verwandlung dcS Satans in eine Schlange. X. 610.