gegen Herrn Hauptpastor Eöze.
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Erster Abschnitt.
.Aier ist des Herrn Hauptpastors Widerlegung von Wort zu Wort.— Erst will ich blos durch kleine Einschiebsel sie hier und da unter-brechen; und sodann in ausführlichen Anmerkungen nachholen, wasich/ ohne allzugroßc AuScinanderrückung des Textes, so einschicken nichtkonnte. Jenes giebt wieder eine Art von Dialog, die ich, als derErfinder derselben/ den Kanzeldialog zu taufen/ mir die Freyheit ge-nommen habe. — Der Herr Hauptpastor hat im feyerlichsten Pompeseinen Ort bestiegen: und ich, der arme Sünder/ stehe unter demsel-ben. Er spricht/ und ich horche. Er schwadroniert/ und ich denke mirmein Bischen dabcv. Also
4) Dialog und nicht Dialog.
Er. //Nun wenn das kein Gewäsche ist —Ich. Obige meine Worte nemlich.
Er. /,so weiß ich nicht, was sonst diesen Nahmen sühre» konnte."
Ich. Ich will auch nichts voraus wissen.
Er. /,So etwas in die Welt hineinschrciben zu können, und ba-„bev doch auf die Diktatur in der Kirche selbst und der gelehrten„Welt Anspruch mache»/ ja, dabcv nur Bibliothekar in Wolfcnbüttcl/,scvn, das ist zu viel.
Ich. Ich danke Gott herzlich, daß ich nicht mehr bin. Undwer wenigstens nächst mir/ auf die Diktatur in der Luthcrschen KircheAnspruch macht, lasse man sich von Semlcrn sagen.
Er. „Herr Leßing sczt hier zum Grunde, daß Luther, durch„Unternehmung einer neuen Ueberschung der Bibel, eigenmächtig„gegen eine von der Kirche angenommene Wahrheit gehandelt habe,//Nemlich gegen die, daß es besser sey, wenn die Bibel von dem„gemeinen Manne in seiner Sprache nicht gelesen wurde. Und„das weiß Herr Leßing so gewiß, daß er es auch nicht einmal nöthig„findet, davon den geringsten Beweis zu geben.
Ich- Weil ich glaubte, daß cS jeder Gelehrte eben so gewißwisse. Weil mir nicht alle Augenblicke einfallt, was wohl der HerrHauptpasior Göze nicht wisse» könnte, der doch auch ein Gelehrterseyn will.
Er. „Ich weiß es, daß mehrere Gelehrte diese abgeschmackte„Meynung angenommen haben, aber nur solche, welche in der gelehr-ten Geschichte der Bibel offenbare Idioten sind.