Zweyter Band. 317

leid nothwendig ein vorhandenes Uebel crfodcrc; daß wir längstvergangene oder fern in der Ankunft bevorstehende Uebel ent-weder gar nicbt, oder doch bey weitem nicht so start bemitleidenkönnen, als ein anwesendes; daß cS folglich nolbwendig sey, dieHandlung, durch welche wir Mitleid erregen wollen, nicbt alsvergangen, das ist, nicht in der crzchlcnden Form, sondern alsgegenwärtig, das ist, in der dramatischen Form, nachzuabmcn.Und nur dieses, daß unser Mitleid durch die Erzchlung wenigoder gar nicbt, sondern fast einzig und allein durch die gegen-wärtige Anschauung erreget wird, nur dieses berechtigte ihn, inder Erklärung anstatt der Form der Sache, die Sache gleichselbst zu setzen, weil diese Sache nur dieser einzigen Form fähigist. Hätte er cS für möglich gehalten, daß unscr Mitleid auchdurch die Erzchlung erreget werden könne: so würde es allerdingsein sehr fehlerhafter Sprung gewesen seyn, wenn er gesagthätte, „nicht durch die Erzchlung, sondern durch Mitleid und„Furcht." Da er aber überzeugt war, daß Mitleid und Furchtin der Nachahmung nur durch die einzige dramatische Form zuerregen sey: so konnte er sich diesen Sprung, der Kürze wegen,erlauben. — Ich verweise dcSfallS aus das nehmliche neunteKapitel des zweyten Buchs seiner Rhetorik.

Was endlich den moralischen Endzweck anbelangt, welchenAristoteles der Tragödie giebt, und den er mit in die Erklärungderselben bringen zu müssen glaubte: so ist bekannt, wie sehr,besonders in den neuern Zeiten, darüber gestritten worden. Ichgetraue mich aber zu erweisen, daß alle, die sich dawider erklärt,den Aristoteles nicht verstanden haben. Sie haben ihm alleihre eigene Gedanken nntcrgcschobcn, ehe sie gewiß wußte»,welches seine wären. Sie bestrcitcn Grillen, die sie selbst ge-fangen, und bilden sich ein, wie unwidcrsprcchlich sie den Phi-losophen widerlegen, indem sie ihr eigenes Hirngespinste zuSchanden machen. Ich kann mich in die nähere Erörterung

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