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der Gesellschaft gewinnt der Mangel sogleich die Formeines Unrechts, was dieser oder jener Klasse angethanwird" (Hegel), Während daher jene Unsicherheit alsNaturthatsache zum Aberglauben, zur Bigotterie führt,erzeugt diese, wenn ich sie so nennen darf, soziale Un-sicherheit intellektuell eine Schärfung und Verfeinerung desUrteils, Man sucht nach den Gründen, die diese Unsicherheitherbeiführen, Sie bewirkt moralisch eine Steigerung jenerGefühle der Abneigung, die in den Massen heranwachsen, läßtHaß und Neid zur Empörung anschwellen. Hier also ist derBoden, auf dem die revolutionären Leidenschaften, Haß, Neid,Empörnng im modernen Proletariat erwachsen: eigentümlicheElendsformen, Kontrast dieses Elends mit dem Glänze derBrotherren, Unsicherheit der Existenz, begriffen aus denOrganisationsformen des wirtschaftlichen Lebens.

Um nun aber verstehen zu können, wie diese Triebkräftezu den eigenartigen Vorstellungskreisen hindrängen, die diemoderne soziale Bewegung kennzeichnen, müssen wir unsvergegenwärtigen, daß die Massen, die wir in jener Lagekennen gelernt haben, wie mit einem Zauberschlage dahin-eingeworfen, nicht langsam gewachsen sind. Es ist als obdie frühere Geschichte für Millionen von Menschen ausgelöschtworden wäre. Denn wie die Voraussetzung des Kapita-lismus Zusammenfassung in großen Betrieben ist, so ist esauch die Anhäufung der Massen in Städten und Industrie-zentren, Diese Anhäufung aber bedeutet nichts anderes alsdieses, daß vollständig zusammenhanglose, aniorve Massenaus den verschiedensten Gebieten des Landes auf einem Punktezusammengeworfen werden und ihnen zugerufen wird:„Lebt"! Sie bedeutet einen vollständigen Bruch nüt der Ver-gangenheit, ein Zerreißen aller Bande zu der Heimat, zudem Dorfe, zu der Familie, zu den Sitten; bedeutet damitdie Zertrümmerung aller früheren Ideale in dieser Heimat-,besitz- und zusammenhangslosen Masse. Es ist dies einMoment, welches häufig unterschätzt wird. Man vergißt,