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französische Volk noch heute unter dem Einflüsse, ja mankann sagen im Banne seiner „glorreichen" Revolution steht.Ein solches Ereignis — das gewaltigste Drama, das die Welt-geschichte kennt — kann in hundert Jahren nicht von einemVolke verwunden werden. So meine ich, daß jene Nervo-sität, wenn ich es so ausdrücken darf, die allem öffentlichenLeben in Frankreich anhaftet, zu einem guten Teil ein Erb-stück aus jenen furchtbaren Jahren des allgemeinen Um-sturzes sei, ein Erbstück, das so sorgsamst gepflegt ist in —ach wie vielen! — weniger glorreichen Revolutionen seitdem.Und aus jener Zeit stammt auch ein anderes noch: Das istder bergeversetzende Glaube an die Gewalt, an die Wirk-samkeit des politischen Putsches. Frankreichs Geschichte hatsich seit den Julitagen von 1789, ich möchte sagen mehr vonaußen nach innen, als von innen nach außen entwickelt:Die Regimeänderung hat eine gewaltige Rolle gespielt, hatoft in der That bestimmend auf den Gang des sozialenLebens eingewirkt. Kein Wunder, wenn man immer wiederauf sie hofft und als Hebel der Weiterentwickelung die poli-tische Revolution, die oft so Großes vermocht hat, auch fürderbenutzen will. Dieser Glaube an die Revolution steht aberendlich in einem inneren Zusammenhang — däucht mich ^mit der in Frankreich , auf ihrem klassischen Boden, noch immernicht vergessenen spezifisch französischen, optimistisch-idea-listischen Sozialphilosophie des 18. Jahrhunderts, von derich in einer früheren Stunde gesprochen habe, mit jenemGlauben an den Orärs vswrel, der über die Welt kommenkönne „wie ein Dieb in der Nacht", weil er ja schon da ist,und nur entdeckt, nur bloßgelegt, nur ergriffen zu werdenbraucht.

Und wenn wir nun das alles überblicken, wie zahlloseEinflüsse zusammenwirken, um den höchst eigenartigen Typusder französischen sozialen Bewegung zu formen, so will esuns selbstverständlich erscheinen, daß in dem Boden diesesLandes ein seltsames Gewächs der modernen Zeit am kräf-