— 69 —

daher von vornherein deren ruhiges Urteil trüben nachten;sodann weil er in der That, wie gesagt, ein höchst unbe-holfenes Durcheinander von teilweise sich widersprechendenLehren darstellt. So erklärt es sich, daß jetzt erst, nachdemein halbes Jahrhundert seit seiner Konzeption vergangenist, wir noch immer erst den wahren Sinn und die tiefereBedeutung >ener Lehren zu ergründen uns bemühen müssen.Das gilt zwar besonders von uns bürgerlichen Marxkritikern,aber auch von den Anhängern seiner Partei. Ich erinneredaran, daß die Fundamentallehre des ökonomischen Systemsvon Karl Marx — die Werttheorie — erst seit zwei JahrenGegenstand fruchtbarer Diskussion geworden ist. An ihr habeich damals jene Methode zur Anwendung zu bringen ver-sucht, die ich oben als die einzig richtige gegenüber einem soeigenartigen Gebilde, wie den Marx 'schen Lehren bezeichnete;ich habe gefragt, wie sich denn die in so offenbarem Wider-spruche miteinander stehenden Teile der Marx 'schen Wert-theorie zusammenreimen ließen, um den Sinn herauszu-bringen, den ihnen so ernsthafte Denker doch sicher unterge-legt haben müssen. Damals konnte mir der alte Engels nochdas Zeugnis ausstellen, daß ich „so ungefähr" das Richtigegetroffen hätte, daß er aber nicht alles ohne weiteres unter-schreiben möchte, in was ich die Marx'schen Lehren „hinein-übersetzte". Andere Kritiker meinten dann: das sei garnicht mehr die Marx 'sche Wertlehre. Vielleicht haben dieserecht. Aber sicherlich kann, wenn überhaupt, nur in meinerFassung sich die Marx 'sche Werttheorie als wissenschaftlicheWahrheit erhalten.

Dieses führe ich lediglich an, um daran zu zeigen, wie ichauch der Marx'schen Theorie der sozialen Bewegung gegen-über mich stelle. Ich lasse es mein eifrigstes Bestreben sein,sie von allem Beiwerk zu reinigen, sie in ihrem Wesen zuerfassen nnd dieses Wesen so zu deuten, daß es mit der Wirk-lichkeit vereinbar ist. Ich sublimiere also gleichsam den Geistaus den Marx'schen Theorien nnd hoffe nur, daß es dann