nicht abstrakt stehen bleiben; man mußte zu weiteren Unterscheidungen, zu tieferenpsychologischen Untersuchungen kommen, Arbeitsteilung, Verkehr und Marktwescn besseranalysieren, wieder im Zusammenhange mit Sitte, Recht, Verwaltung und staatlicherPolitik verstehen lernen. Es fehlte der ganzen Schule die breite Kenntnis andererZeiten und Länder, die historische Auffassung des socialen und volkswirtschaftlichenEntwickelungsprozesses. Je weiter eine hohle Theorie von der Beobachtung und denBedürfnissen des praktischen Lebens sich entfernte und in abstrakten Begriffsspielereienund dilettantischen Konstruktionen sich erging, desto wertloser wurden die Erzeugnisseder Schule. Der praktische Idealismus war einst ihr Rechtstitel. Sie endete als einemammonistische Klassenwaffe der Kapitalisten und als ein gelehrtes Spielzeug Welt-flüchtiger Stubengelehrten. Der Bestand echter Wissenschaft, den sie geschaffen, lebtumgeformt fort in den Schriften anderer Richtungen.
41. Die socialistische Litteratur. Seit in den hochentwickelten griechischenStaaten arm und reich sich schroff gegenübergetreten, und man in Theorie und Praxis sichdarüber gestritten, ob die bestehende Produktion und Verteilung der Güter, das Privat-eigentum, die Ehe, die Ständeunterschiedc nicht einer besseren und gerechteren Ordnungder Dinge weichen könnten, sind socialistische Gedanken, d. h. Vorstellungen und Lehrenüber eine gerechtere Verteilung des Einkommens und eine vollkommenere Organisation derProduktion und Güterverteilung zu Gunsten der Ärmeren durch Erziehung, Sitte undRecht, durch gesellschaftliche und staatliche Reformen, nie wieder ganz verschwunden.Wie die Stoa, so-lehrten die Kirchenväter, daß ursprünglich alles gemein gewesen; dasEigentum und die Ungleichheit, hieß es, sei nur durch den Sündenfall entstanden; jaeinzelne Väter verstiegen sich zu dem Satze: jeder Reiche sei ein Dieb oder eines DiebesErbe. Der Druck auf die unteren Klassen hatte auch im Mittelalter die Frage erzeugt:als Adam grub und Eva spann, wer war denn da der Edelmann? Die Reformations-zeit sah in den Wiedertäufern und Sektierern Praktische, in Thomas Morus (Moxm1516) einen theoretischen Versuch des Socialismus, der sich demokratisierend an Platoanschloß. Und das im 17. und 18, Jahrhundert auskommende Naturrecht wie dieindividualistische Nationalökonomie waren teilweise von so allgemeinen Vorstellungender Gleichheit und der Gerechtigkeit, von so starken Zweifeln an dem Rechte aller über-lieferten Institutionen beherrscht, daß diese Prämissen zu socialistischen Systemen führenmußten, sobald die optimistischen Harmonievorstellungen zurücktraten.
Morelly , Mably, Brissot (1755—80) sind socialistische Zeitgenossen Turgots undA. Smiths; Baboeuf vertritt in der französischen Revolution die Idee einer nationalen,von oben geleiteten Produktion, deren Güter allen gleichmäßig zugute kommen. Godwin(?olitieal ^'usties, 1793), ein Schüler Lockes und Humes, ein weltunknndiger Dissentcr-prediger, glaubt die Menschen durch seine Tugendlehren so umwandeln zu können, daßalle Staatsgewalt aufhören könne, daß jeder bei extremster individueller Freiheit seinenÜberfluß anderen abgebe, und die vollendeten Menschen Krankheit, Schlaf und Tod loswerden. Die deutsche Philosophie konstruierte in Fichte ein naturrechtliches System,worin als Folge des Staatsvertragcs für jeden die Garantie der Arbeit und des Unter-haltes gefordert und dem geschlossenen Handelsstaate die Pflicht auferlegt wird, dies durchRegulierung alles Erwerbslebens zu gewährleisten (Naturrecht 1796, geschlossenerHandelsstaat 1800). Während aber derartige Lehren früher doch mehr als wunderlicheEinfälle einzelner galten, haben sie mit der steigenden industriellen Entwickelung, mitden zunehmenden Klassengegensätzen des 19. Jahrhunderts eine ganz andere Bedeutungund Ausbildung erhalten.
Die optimistische Verherrlichung des eigennützigen Strebens der Individuen nachErwerb und Reichtum mußte einer pessimistischen Beurteilung weichen, als mit derfreien Konkurrenz, mit den Krisen der modernen Weltwirtschaft, den Fortschrittender Technik die Zahl der Armen, der Arbeitslosen, wenigstens zeitweise stark zunahm,die Vermögensungleichheit stieg, die Macht der Reichen sich vielfach von ungünstigerSeite zeigte. Edle Menschenfreunde begannen die Nachtseiten der neuen volkswirtschaft-lichen Organisation, zumal der freien Konkurrenz zu schildern, wie Sismondi (Xouvsanx