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nicht ohne Grund gefürchtet, doch gebe die Furcht Ursache,sich zu furchten. Furcht sei nicht, wo Vertrauen sei; 93mtrauen sei, wo Gerechtigkeit sei, und einer gerechten Negier,ung folgen die Völker sehr gern und willig. Darum seiSachsen vor andern Völkern glücklich unter der Negierungeines Königs, der, weil er nichts zu fürchten. Allen aber zuvertrauen Ursache habe, in der Liebe des Volks einen Schutzbesitze, der mächtiger als jeder andere sei. Furcht ermuntereselbst die Feigen, und wenn sie selbst dem Gedanken undWorte Fesseln anlege, bewirke sie ein Mißtrauen, das dannleicht in bedenkliche Folgen ausbreche. Wenn verboten werde,von manchen Dingen zu schreiben, so vermuthe man, daßdiese Dinge nicht gut seien, und vergrößere oft, was, gradeheraus gesagt, nicht geschadet haben würde. Unter diesenUmstanden verlange man fast allgemein ein Preßgesetz; alleinwas Sache der Klugheit und Billigkeit sei, lasse kein Ge-seh zu, da ein solches Gesetz an sich nichtig sei und den Wegzu seiner Uebcrtretung zeige, wie z. B. der Vorschlag, dieNothwendigkeit der Censur an die Bogenzahl zu knüpfen.Aber unsere Zeit, in dem Wahne, daß Alles gut sei, wasbis ins Kleinlichste bestimmt werde, befehle Vieles, was auchohne Befehl geschehe, und Vieles, was gar nicht geschehenkönne; woraus Verachtung der Gesetze, Spott über die G»setzgeber, und am Ende Auflösung des Ncchtszustandes folge.Tacilus nenne die Zeit glücklich, wo man denken, was manwolle, und was man denke, aussorechen könne. DiesesGlück werde uns von Denen beneidet, die das Wahre zusagen verbieten, und hoffen, daß das Nichtwahre geglanbtwerde. Die Wahrheit sei ewig, und je mehr sie unterdrücktwerde, desto mehr nehme sie an Kraft zu. Durchalle Volker wandere ein mächtiger Geist, der ihren Funkenbelebe, nnd seine Helferin sei die Buchdruckerkunst, diedurch keine Gewalt zu bezwingen sei. Möge daher mitder gehörigen Mäßigung eine gerechte Preßfreihcit von De-neu bewirkt werden, die die Macht haben. Werde den Menschen