Die altjüdischen Wirtschaftsverhältnisse.

75

ihnen geworden, aufgestellten Theorien sind nicht glaub-würdiger wie diese.

Ganz anders die Bedeutung, als von 597 v. Chr. anwiederholte Abführungen der Bewohner Judas in die baby-lonische Gefangenschaft stattfanden. Das Ereignis ist vonfolgenschwerer Bedeutung nicht nur für die Juden, sondernfür die Geschichte der gesamten Menschheit bis zumheutigen Tage geworden 1 ). Denn hier im Exil ging in derjüdischen Religion 2 ) die Umwandlung vor, welche dieJuden inmitten anderer Völker den höchsten Typus natio-naler Exklusivität entwickeln ließ. Auch in wirtschaftlicherBeziehung ist dies von einschneidender Bedeutung gewesen.

Jahve ist von Haus aus nur der Gott der Seinen ge-wesen. Das gilt für die Götter aller Völker auf primitiverKulturstufe; aber für keinen trifft es so sehr zu wie für denGott Israels. Andere Götter standen neben ihm; Kadmos und Dagon und Hadad, und er hatte mit ihnen zu kämpfen.Aber er war mächtiger wie sie alle. „Jahve ist ein Kriegs-mann, Jahve heißt er, Roß und Reiter hat er gestürzt insMeer.“ Der Gott eines jeden Volks hatte sein Gebiet, indem er herrschte, und der Gott des einen hatte in demLande des anderen kein Recht. Auch war Jahve anfänglichnicht übersinnlich und geistig in unserem Sinne. Noch imDebohraliede wohnt er nicht in Palästina, sondern in derWüste auf dem Berge Sinai und kommt von dort, wennnötig, den Seinen zu Hilfe. Dann aber nimmt er als Kriegs-gott im Kriegslager seinen Aufenthalt; seine Gegenwartist durch die Lade dem Volke sichtbar, und nachdem diesenach Jerusalem übergeführt worden, hat er seinen Wohn-sitz im dortigen Heiligtum. Dementsprechend auch niemanddaran dachte, daß er außerhalb Israels verehrt werdenmüsse oder auch nur könne.

ln all dem eine Änderung mit der Wegführung derJuden nach Babylon . Es läge die Meinung nahe,, daß ihr

1) Mommsen a. a. O. S. 487.

2) Vgl. J. Wellhausen, Israelitische und jüdische Ge-schichte, 4. A. Berlin 1901. — Eduard Meyer, Geschichte desAltertums III. Stuttgart 1901, S. 166 ff.