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Die deutsche Socialdemokratie, ihr Wesen und Wirken.

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noch. Die Lehre von der Verelendung der Massen, dem Schwinden des Mittelstandes,der Vermögenszusammenballung in wenigen Händen konnte 1840—1875 mit einem ge-wissen Anschein von Wahrheit vorgetragen werden (vergl. oben II S. 459—460), heutewird sie von Engels, Bernstein und anderen Socialdemokraten selbst in die Rumpel-kammer der socialistischen Antiquitäten verwiesen, aber als Agitationsmittel von denHeißspornen immer wieder hervorgezogen. Die Förderung des zielbewußten Klassen-geistes hat ihre Berechtigung, wenn sie nicht in fanatischen Haß und Neid, in dieZerreißung und Verachtung aller friedlichen Beziehungen zu den anderen Klassen aus-artet. Marx war ein Pessimist, ein Fanatiker des Hasses; da seinem socialen Gedanken-kreis jeder psychologische und moralpolitifche Unterbau fehlte, da seinem Geiste derMechanismus aller Verfassungsgeschichte, die Rolle des Rechtes und der öffentlichenGewalt als der stets unentbehrlichen Friedensstifterin und Versöhnerin fern lag, sobilligte er alles, was die Unzufriedenheit der Proletarier, den Klassenhaß zunächststeigerte. In seinem Flüchtlingsgroll, seinem Tyrannenhaß, seiner heftigen Leidenschafteinerseits, in der brutalen Roheit der tiefsten Proletarierschichten und der blinden Dema-gogen andererseits liegt die Ursache, daß die ganze deutsche socialdemokratische Bewegungin diese schiefe Bahn gehässiger Leidenfchastsfchürung einmündete; es ist ihre schlimmsteBeigabe; sie erscheint dadurch nicht bloß den feineren Naturen so leicht als brutaleGemeinheit und Rüpelhaftigkeit, sondern verführt stets wieder die Regierungen zu Maß-regeln der Unterdrückung, wie es das Socialistengesetz von 1878 war, führt immerwieder die Angstseelen der Partei der Scharfmacher zu. Der grobe, sinnlicheMaterialismus, den Marx und viele Socialdemokraten zur Schau tragen, war in denJahren 1840—1860, da Moleschott die Bildungsphilister beherrschte, verzeihlich, heuteist er ein Zeichen geistiger Rückständigkeit, ganz ebenso wie der Haß gegen Kirche undReligion. Auf die Frage der Möglichkeit einer politifchen Herrschaft des Proletariatsund die sonstigen politisch-radikalen Wahnvorstellungen von Marx kommen wirunten (S. 554—555) noch.

Das Berechtigte und Packende in der socialdemokratischen, hauptsächlich Marxisti-schen Theorie liegt in ihrem großen entwickelungsgeschichtlichen Stil, in der Erkenntnisdes engen Zusammenhanges der volkswirtschaftlichen Prodnktions- und Lebensformenmit der Klassenbildung und der politischen Verfassung, in der Betonung, daß der großesociale Gegensatz der Unternehmer und der Industriearbeiter heute in erster Linie stehe^daß die neueren Betriebsformen eine steigende Vergesellschaftung bedeuten. Es ist dasVerdienst des Socialismus, gezeigt zu haben, daß die Freiheits- und KonkurrenzlehreAdam Smiths eigentlich eine Volkswirtschaft mit Kleinbetrieben und ziemlich gleicherVermögensverteilung zur Voraussetzung gehabt habe, daß die neuere Großbetriebsformeine Verfassung der Volkswirtschaft bedeute, welche eine viel stärkere Vertretung derGesamtinteressen in ihrer Leitung fordert. Über das Maß dieser großen weltgeschicht-lichen Änderungen wird man streiten können; aber daß die Genossenschafts-, Aktien-,Kartell-, Trust-, Gemeinde- und Staatsbetriebe andere Eigentumsformen schaffen, dieBetriebsleitung durch Beauftragte an Stelle der Eigentümer setzen, daß alle wirtschaft-lichen Prozesse heute in steigende Abhängigkeit von der Gesamtheit kommen, daher auchRechtsnormen und wirtschaftlichen Centralorganen mehr sich unterordnen müssen, habenwir immer wieder in unseren Detailausführungen gesehen. Ebenso wahr ist, daß diesegroßen Änderungen in der Produktionsform andere Verteilungserfcheinungen nach sichziehen. Und zuletzt war das Wichtigste: der Socialismus erkannte richtig, daß dieunteren Klassen bei der beispiellos großen volkswirtschaftlichen Veränderung und ihrenKämpfen entweder tiefer sinken und geknechtet werden, oder geistig, technisch, wirtschaft-lich sich heben und für ihre Rechte kämpfen müssen. Um dies zu erreichen, griff er zudem Mittel revolutionärer Aufrüttelung und socialistisch-utopistischer Lehren, die ausich schief, ja zum größten Teil hohl und falsch sind, damit gewiß erhebliche Gefahrender Störung und falschen Entwickelung schufen, die aber doch auch die oberen Klaffenaus ihrem socialen Schlummer weckten, in ihrem denkenden und edel fühlenden Teildie Gewissen schärften und die unteren Klassen in ihrem geistigen und wirtschaftlichen