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„ren Religion über die Menschen sind. Diese Leute wis-,.ftn ja wohl mehr, was zur Beurtheilung der wahren„Offenbarung gehört, als der gemeine Mann davon„weiß. Es fehlt ihnen zum Theile an keinen Hülfsmit-„teln der Einsicht. Sie wollen es auch mit allem Fleiße„untersuchen; und man müßte lieblos handeln, wenn„man glaubte, daß sie wider besser Wissen und Gewissen„redeten, wenn sie nach solcher Untersuchung bekennen,„von der Wahrheit ihrer Religion völlig überzeugt zu»seyn. Nein, sie mögen größtenhcils ehrliche Leute seyn,„und von Grunde ihres Herzens glanben. Aber ein je-,,der sindct denn doch, beym Beschlusse seiner Prüfung,„die Religion und Secte, worinn er erzogen worden, die„beste und einzig wahre zu seyn. Wie geht das zn, daß„ein Mufti, ein Ober-Rabbiner, ein Bellanninns, ein„Grotius , ein Gerhard, ein Vitringa, mit so vieler„Wissenschaft, und aufrichtiger Bestrebung, von so n tge-„gen stehenden Systemen alle gleich überführt seyn kön-„nen? Es hat allcrwarts einerley Grund. Einem j.den„ist seine Religion und Seete, in der Kindheit, bloß als„ein Vorurtheil, durch unverstandene Gedächtniß-For->„meln und eingejagte Furcht für Verdaminniß, eingeprägt„worden : und man hat ihn glauben gemacht, er fcy dnrch„eine besondere göttliche Gnade von solchen Eltern in ei-„ner seligmachendcn wahren Religion geboren und erzo-,'gen. Das macht einen jeden geneigt zu seiner Seete;„und wenn es denn bey reiferen Jahren zur Unterfnchung„der Wahrheit kommt, so wird die Gelehrsamkeit nnd„Vernunft selbst zu Werkzeugen gebraucht, dasjenige zu»»erweisen und zu rechtfertigen, was sie schon zum voraus

wünschten