Vierzehnter Jahrgang.

Sonntags-Beiblatt

zur

Äugsburger Pojheitung.

SS. Juni 2«. 1854.

_ - ^_

Dieses Blatt erscheint regelmäßig alle Souutage. Der halbjährige Abonnemente preiskr., wofür e« durch alle köntgl. bayer. Postämter und alle Buchhandlungen bezogen werden kan?.

Der heilige Stuhl und das orientalische Schisma.

Schon im Anfange seines PontificateS hatte Pins IX. ein apostolisches Schrei-ben an die orientalischen Schismatiker erlassen, worin er sie zur Rückkehr in diekatholische Einheit mit väterlich ernsten Worten einlud. Darauf hatte der vorigePatriarch der schismatischen Griechen, AnthimnS, in einer sehr plumpen Encyclicageantwortet, worin er das SchiSma vertheidigte und mit der thörichten Verwegenheiteines DioSkurus gegen den P.>pst und die ganze lateinische Kirche das Anathemaussprach.

Wie der heilige Vater bereits in der Allocution vom 19. December vorigenJahreS ankündigte, wurde auf seinen Befehl eine Widerlegung dieses Rundschreibensverfaßt, die nun zn Rom in der Typographie der „Livilta c->ttolicg" unter dem Titel:„Lovkutaöione cli ^ntim» pstriarca scismatieo Lostantmopolitsno" erschienen ist. *)Diese gedrängte, 182 Octavseiten umfassende Widerlegung enthält eine Vorerinnerungüber den Anlaß der Schrift, dann zwei Theile, wovon jeder in zwei Abschnitte zer-fällt, nebst einem Epilog. Der Grundgedanke der Schrift ist: Die Encyclica deSAnthimuS ist eine Selbstwiderlcgung, und daö Resultat daS entgegengesetzte von dem,waS er anstrebte. Er wollte darin eine ErcommunicationSsentenz gegen den Papstund die römische Kirche schlendern, und zugleich daS zurückweisen und entkräften,was PiuS IX. den Orientalen gesagt, um sie zur Vereinigung mit der römischenKirche zu bewegen. In der That aber hat er, wie cS dem Sachwalter eiiur schlech-ten Sache gewöhnlich ergeht, das Anaihem gegen sich und sein Schisma gesprochen,und viel eher den Inhalt deS päpstlichen Sendschreibens bestätigt und bekräftigt, «ISentkräftet. Das wird nnn in den zwei Theilen der „Confulati^n" nachgewiesen.

DaS ausgesprochene Anathem fällt auf daS Oberhaupt der Schismatiker selbstzurück. Denn er stützt seinen Bannspruch auf ein Princip und eine Autorität, dieevident, und zwar mit Beibehaltung seiner eigenen Worte, nicht den Papst und dielateinische Kirche, sondern das phvtianische Schisma und alle hartnäckigen Vertheidi-ger desselben veruriheilen. Das Princip, das er anruft, ist dieses: Mail muß Jed-weden als Häretiker betrachten, der in der Lehre von den göttlichen Proccssioncn derSchrift, den Concilien, den Kirchenvätern sich wiversetzt und das hochheilige Geheim-niß der Dreieinigkeit corrumpirt. Der Verfasser der „Eonsutation" erkennt mit Rechtdieses Princip als ganz richtig an und zeigt ganz klar, daß diese Opposition gegenSchrift, Concilien und Väter sich nicht im lateinischen Dogma findet, das vielmehrauf daS Klarste durch diese Zeugnisse bestätigt wird, sondern in dem Irrthum deSPhotiuS, der noch zum Ucberfluß nach den eigenen Erklärungen des Herrn Patriarchen

') LiviltÄ csttolies L0. Mai 18S4. p. 42L sequ.