Ethik und Volkswirtschaft in der Geschichte 41

eigenes Interesse möglichst wahre, das Gesamtinteresseam besten gewahrt werde.

Den Kirchenvätern dagegen gab den Maßstab beider Beurteilung, wann der Handel ehrlich, wann un-ehrlich sei, die Lehre vom gerechten Preis. Darunterverstanden sie nicht den Preis, den der Käufer nachdem, was ihm die Ware unter den gegebenen Ver-hältnissen wert ist, zu zahlen bereit ist, noch auchden Preis, zu dem ein Verkäufer nach der Bedeutung,welche er sowohl der zu verkaufenden Ware als auchdem gebotenen Entgelte für seine konkreten Bedürfnissebeilegt, die Ware zu lassen willig ist. Der gerechtePreis der Kirchenväter ist ein normaler Preis, derunabhängig ist von allen subjektiven Verhältnissendes Käufers wie Verkäufers. Die Kirchenväter, aus-gehend von der natürlichen Gleichheit aller Menschen 1 ),setzen ein normales Individuum voraus mit normalenBedürfnissen unter normalen Verhältnissen. Die Be-deutung, welche dieser Normalmensch einem Gute fürdie Befriedigung seiner Bedürfnisse beilegt, erscheintals dessen Wert. Der konkrete Gebrauchswert er-scheint also als etwas Gegebenes; alle subjektivenWertbestimmungsgründe werden als gleich gesetzt und

*) Vgl. Firm. Lactantii Div. Institut. V. c. 15. Migne, Patr.lat. VI 598: „Deus enim, qui homines generat, et inspirat, omnesaequos, id est pares esse voluit. Eamdem conditionem vivendiOmnibus posuit, omnes ad sapientiam genuit, omnibus immortali-tatem spopondit; nemo a beneficiis ejus coelestibus segregatur.Nam sicut Omnibus unicum suum lumen aequaliter dividit, emmittitomnibus fontes, victum subministrat, quietem somni dulcissimamdistribuit: sic omnibus aequitatem virtutemque largitur. Nemoapud eum servus est, nemo dominus. Si enim cunctis est pater,aequo jure omnes liberi sumus . . . Ubi enim non sunt universipartes, aequitas non est; et excludit inaequalitas ipsa justitiam,cujus vis omnis in eo est, ut pares faciat eos, qui ad hujus vitaeconditionem pari Sorte venerunt.“