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kommenen Anschauungen weder im Volke noch beiden Eifrigeren unter den Franziskanern zu verdrängen.Ick will hier nickt die Geschichte der Bewegungenwiederkolen, welcke nunmekr sowokl inner kalb desFranziskanerordens als auch außerhalb desselben inder Welt stattfanden, um das arme Leben in der Nach-folge Christi zu verwirklichen. Glaser hat sie imeinzelnen erzählt. Im Franziskanerorden sind es zu-nächst Antonius von Padua , Alexander von Haies,Bonaventura , welche der rasch fortschreitenden Ver-weltlichung des Ordens Einhalt zu gebieten versuchen;völlig vergeblich; die Instinkte der menschlichen Natursind stärker als das Vermächtnis des heiligen Fran-ziskus und siegen über die Forderungen der Askese.Die Brüder, welche aus der Zeit des Franziskus nochüberleben, werden, wenn sie demonstrieren, verfolgt;einem Bruder, der sich auf das Testament des Heiligenberuft, wird dieses auf dem Kopfe verbrannt; selbstder heilige Bonaventura vergleicht seine Brüder mitRäubern. Die Bewegungen zur Verwirklichung desarmen Lebens in der Welt aber werden mit blutigerGewalt unterdrückt; die Saccati in der Provencewerden aufgelöst, Segarelli in Oberitalien wird ver-brannt, Dulcinus von Novara unter grausamen Folterngetötet. Und ein Franziskaner, Fra Salimbene, ist es,der uns über alle diese Grausamkeiten in einem Toneberichtet, der mehr als alles beweist, wie völlig inkürzester Zeit der Geist des liebenswürdigen Heiligenvon seinen Jüngern gewichen war.
Von allen war er allerdings noch nicht gewichen.Indes möge man bei Glaser selbst die Einzelheitennachlesen des nun entbrennenden Kampfes der Spiri-tualen, der Fraticellen und Beghinen gegen die Ver-weltlichung des Ordens wie der Kirche, welche Handin Hand mit dem in der Welt fortschreitenden