Judentum und Kapitalismus

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führung, zu einem naturwidrigen Zwecke gesehen.Diese Rationalisierung ist nach ihm durch die Calvi -nistische Berufsethik im Puritanismus bewirkt worden.Im Juden sieht aber Sombart den Urvater des Puri-taners und in den Bestandteilen des puritanischenDogmas, die ihm für die Herausbildnng des kapitali-stischen Geistes bedeutsam erschienen, Entlehnungenaus dem Ideenkreise der jüdischen Religion. Juda-ismus ist ihm gleich Rationalismus und Rationalismusgleich Kapitalismus ; der jüdische Kapitalismus ist ihmAusfluß der rationalistischen jüdischen Religion. „Damit“,so schreibt Sombart J ) „ der Kapitalismus sich entfaltenkonnte, mußten dem naturalen, dem triebhaften Menschenerst alle Knochen im Leibe gebrochen werden, mußteerst ein spezifisch rational gestalteter Seelenmechanis-mus an die Stelle des urwüchsigen, originalen Lebensgesetzt werden, mußte erst gleichsam eine Umkehrungaller Lebenswertung und Lebensbedeutung eintreten.Der homo capitalisticus ist das künstliche und kunst-volle Gebilde, das aus dieser Umkehrung schließlichhervorgegangen ist. Natürlich daß dieser Umbildungs-prozeß zum großen Teil durch den Kapitalismus selbsterfolgt ist. Aber er wurde gefördert und vielleichtauch ursprünglich angeregt durch den Vorgang derNeugeburt, den jeder Jude unter dem Einfluß seinerReligion erlebte. Der homo Judaeus und der homocapitalisticus gehören insofern derselben Spezies an,als sie beide homines rationalistici artificiales sind.“Und an derselben Stelle findet sich der Satz: „DieErwerbsidee sowohl wie der. ökonomische Rationalis-mus bedeuten ja im Grunde gar nichts anderes als dieAnwendung der Lebensregeln, die den Juden ihreReligion im allgemeinen gab, auf das Wirtschafts-

*) Sombart, Die Juden usw. S. 281.