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«Kräfte der Natur nicht erhalten werden: so würde er„sich selber widersprechen» Denn er nimmt an, daß eben„die Erkenntniß vorhin bey dein ersten Menschen vor dein' „Falle natürlich gewesen, und zur Seligkeit zugereichet„habe. Wenn nun gleich der erste Mensch sich und sei-„nm Nachkommen ein natürliches Unvermögen, eine„Blindheit im Verstände, und Verkehrtheit im Willen„zugezogen hätte, und dieses Verderben nach göttlichem„Willen müßte wieder gebessert werden: so würde doch„nichts anders daraus folgen, als daß Gott nach seiner„Weisheit die Natur wieder in ihre vorige Kraft und„Vollkommenheit setzen würde: so wäre mit einmal dem„Menschen und allen seinen Nachkommen geholfen: es„wäre doch nur ein einiges Wunder, und Gott durste„nicht alle Augenblicke aller Orten bey allen Menschen„immer neue Wunder thun. Die Vollkommenheit der„Natur würde, wenn sie gleich durch ein Wunder herge-„stellet worden, dennoch nachmals Natur seyn, und in„natürliche Wirkungen ausschlagen. Dazu würde das„natürliche Erkenntniß dem Menschen verständlich und„begreiflich seyn: folglich auch allgemeiner» und mehrern„Nutzen schaffen, als wenn Gott übernatürlicher Weise„jedem etwas unbegreifliches offenbarte. Au geschweigen,„daß wenn Gott des gefallenen Menfchen Natur wieder„vollkommen machte, auch nicht nöthig wäre, daß Gottes„Sohn vom Himmel käme, Mensch würde, allerley„Marter ausstünde und stürbe. Wenn wir setzten, daß,,der erste Mensch sich und alle Nachkommen durch die„verbotene Frucht hätte können leiblicher Weife blind essen;z,und es wäre doch uöthig, daß die Menfchen die Körper,,»welche um sie sind, erkenneten: Gott wollte auch, daß

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