„gar, und behaupten das Gegentheil, daß der Mensch„nichts sey als Erde und Staub, daß wir im Tode„nicht besser sind als das Vieh, daß mit dem leben alles„aus sey, daß die Todten nichts wissen und keinen lohn„mehr haben, daß sie nimmer und in Ewigkeit vom To-„de wieder erwachen. Nach Mosis Beschreibung ward„der Mensch aus einem Erden-Klos gebildet, und dar-„aufblaset ihm Gott einen Hauch der Luft, welche das Le-„ben giebt, einen Odem des Lebens, in seine Nase, und al--„so wird er eine lebendige Seele. Die Eva wird aus der„Rippe Adams erbauet; wir lesen aber nicht, daß ihr„besonders ein solcher Hauch des Lebens in die Nase ge-blasen sey; vermuthlich weil die Rippe schon Fleisch„und Blut, und folglich Leben an sich hatte, und so zu re--„den ein Pfropf - ReiS eines nenen Menschens war.„Denn das Blur ist, nach Mosis Gmnd-Saßen, die,,Seele, oder das principimn vir-ile alles Fleisches, auch„des Menschen, und aus dessen Bewegung entstehet der„Odem, oder das Hauchen des Lebens. Wenn nun der„erste Mensch zwar ewiglich leben sollre, so sollte es doch,»geschehen von den Früchten im Garten, insonderheit von„dem Baume des Lebens. Nach dem Falle aber soll er des„Todes sterben, der Baum des Lebens wird weggethan,„daß der Mensch nicht ewiglich lebe. Und dann heißt es„schlechthin von dem Menschen, ohne Einschränkung etwa„auf den Leib allein: Sraub bist du , und zu Sraui?„wirst du wieder werden. Die Wörter, welche„Moses und die andern hebräischen Schreiber von der„Seele gebrauchen, deuten alle nur was körperliches an.„Ntphesch, ein Odem, Ruach, ein Wmd, Nestba-

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