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„und Blitz gerissen sey. Was ihm weiter begegnet, 0-„der wo er geblieben, wußte er folglich nicht, svnst müßte„ers bey der Gelegenheit, als die andern ihn hie und da„zu suchen bemühet waren, uohlwendig offenbaret haben»„Gleichwie also in der ganzen Geschichte nichts ist, was,»einen Begriff von der Menschen Seligkeit nach diesem„Leben andeutet, so zeiget insbesondere das letztere, daß„auch Elisa und die übriaen Propbeten - Knaben im ges„ringsten nicht an dergleichen gedacht haben.

§§. „Das ausdrücklichste, woraus man schliessen„mögte, daß die Hebräer, wenigstens in den letztern Ieis„ten, von derSeelenUnslirblichkeitund Auserstehung Wis-„senschaft gehabt haben müßten, ist, daß zu Zeiten des„Elias und Elisa sogar Todte wieder lebendig geworden:„als der Sohn der Wittwen zu Sarepta und der Suna-„mitischen Frauen, wie auch der Todte, welcher Elisae„Gebeine berührte. Zmgleicben, daß der Prophet Ezes„chiel in einem Gesichte und Bilde ein ganzes Feld voller„Todten-Knochen vorstellet, welche wieder lebendig wcr-,,den. Jedoch, wenn wir nicht unbedachilich zufahren„wollen, so werden wir finden, daß noch ein großer Un-terschied zwischen beyden Begriffen sey, und einer aus„dem andern gar nicht folge. Diese Eremvel und Ge-„sichte stellen nicht etwas vor, das allen Menschen zu-„kömmt, oder dermaleinst widerfahren wird, sondern„Wunder, die Gott außerordentlich an gewissen Personen„gethan oder thun kann. Dergleichen Wunder hatte Das„vid noch nicht erlebt, oder davon gehört: darum spricht„er: wirst du dann den Todren Wunder erzei-

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