„gen? oder werden die Verstorbenen aufstehen„und dir danken? Er halt es also für eine Sache, die„Gott nicht rhnn würde, oder vielleicht, weil sie unmög-„lich sey, nicht thun konnte, daß er Todte wieder leben-dig machte. Endlich aber zu des Elias und Elisa Iei-„tcn stiegen die Wunder so hoch, daß auch Todte aufer-„weckr wurden. Nun fragt sich, ob dieses den Begriff„von der Seelen Unsterblichkeit, Seligkeit und künftiger„Auferweckung aller Menschen habe erwecken können und„sollen? Ich sage, nein. Die Sache sollte nichts anders„beweisen, als daß Elias und Elisa grosse Propheten„waren, und Gort allmächtig sey: man kann mit Grun-„de der Wahrheit nicht sagen, daß entweder von den„Propheten selbst, oder in der Schrift eine Folgerung,,auf der menschlichen Seelen geistliche Beschaffenheit,„oder Daur und Zustand nach diesem Leben, daraus ge-„zogeu sey. Auch konnten die Hebräer nach ihren Be-griffen, so sie bisher bekommen harren, aus dieser Be-gebenheit den Schluß nicht machen: daß die Seele c-ne„von dem Körper wesentlich unterschiedene, und an sich„fortdaurende Substanz sey, welche nur durch den Tod„vom Leibe getrennet würde, inzwischen aber für sich lebe,,,und als esciem numero sublrgnria mit dem Leibe in„der ?luftrweckung wieder vereiniget würde: sondern die„Seele war bey den Hebräern der Odem, das Leben, das„Regen und Bewegen im Menschen. Wie nun Gott„dem Menschen einen lebendigen Ooem in seine Nase ge-„blasen, und dadurch den leblosen Erdklos belebet hat;„so kann er über und wider den Lauf der Nattn eben„den entseelten Körper wieder aufs neue beleben, oder

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