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Wie die Slltcn den Tod gebildet.

Winkelmaim meinet hier eben denselben Marmor, den ich dortans seinem Versuche über die Allegorie anführe. Was dort sodeutlich nicht ausgedrückt war, ist es hier um so viel mehr: nichtblos der eine Genius, sondern anch der andere, werden ausdiesem Albanischen Monumente, durch die wortliche alte Ucbcr-schrift für das erkläret, was sie sind; für Schlaf und Tod. —Wie sehr wünschte ich, durch Mittheilung desselben, das Siegelans diese Untersuchung drücken zu können!

Noch ein Wort von Spcncen; nnd ich schliessc. Spcnce,der uns unter allen am positivsten ein Gerippe für das antikeBild des Todes aufdringen will, Spence ist der Meinung, daßdie Bilder, welche bey den Alten von dem Tode gewöhnlichgewesen, nicht wohl anders als schrecklich und gräßlich seynkönnen, weil die Alten überhaupt weit finstrere und traurigereBegriffe von seiner Beschaffenheit gehabt hätten, als uns ge-genwärtig davon beywohnen könnten.

Gleichwohl ist es gewiß, daß diejenige Religion, welche demMenschen zuerst entdeckte, daß auch der natürliche Tod dieFrucht und der Sold der Sünde sey, die Schrecken des Todesunendlich vermehren mußte. Es hat Wcltwcisc gegeben, welchedas Leben für eine Strafe hielten; aber den Tod für eineStrafe zu halten, das konnte, ohne Offenbarung, schlechterdingsin keines Menschen Gedanken kommen, der nur seine Ver-nunft brauchte.

Von dieser Seite wäre es also zwar vermuthlich unsere Re-ligion, welche das alte heitere Bild des Todes aus den Grenzender Kunst vcrdrungcn hätte! Da jedoch eben dieselbe Religionuns nicht jene schreckliche Wahrheit zn unserer Verzweiflung offen-baren wollen; da auch sie uns versichert, daß der Tod der From-men nicht anders als sanft und erquickend seyn könne: so seheich nicht, was unsere Künstler abhalten sollte, das scheußlicheGerippe wiederum auszugeben, und sich wiederum in den Besitzjenes bessern Bildes zu setzen. Die Schrift redet selbst von einemEngel des Todes: und welcher Künstler sollte nicht lieber einenEngel, als ein Gerippe bilden wollen?

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