BereiigariuS Turonenfis.

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vinum sltsris pott conkecratiooem esl'o »°eve?'K «s»'?«M corriuset l'anguloem l^kiisti" lauten würde? Oder könnte auch dassodann weiter nichts hcissen, als daß Brod und Wein wirk-liche Zeichen eines wirklichen menschlichen Leibes wären? Dennes gibt ja wohl auch verblühmre Zeichen!

Zch bin versichert, mein Freund, daß unser Manuskript der-gleichen bis in das Unendliche lauffenden Vermuthungen ziemlichSchranken setzen wird. Denn da seine vornehmste, einzige Ab-sicht dahin gehet, die von dem Hnmberkris aufgesetzte Formel,zu welcher sich Zdcrengarius unter Nicolao dem zweyten, be-kennen müssen, gegen die Rechtfertigungen des Ä-anfrancus, inallen Stücken aufs neue zu bestreiken und zu widerlegen; dieseFormel aber beides, so wohl die Lehre, welche Berengariusabschwören, als auch die Lehre, welche er beschwören müssen,enthält: so werden Sie, in Ansehung erstrcr, welche 'Humbcrtusin die Worte gefaßt hatte, panem et vinum, «zu»? in altari po-nuntur, poK couleerationom kolummoclo laeismeatum, et nonverum eorpus et lÄnFumem OkriKi este, so deutliche, so feier-liche, so oft wiederhohlte Erklärungen finden, wie dieses dieMeynung des Verfassers schlechterdings nicht sey, und nie ge-wesen sey, daß er der größte, schimpflichste Heuchler von derWelt seyn müssen, wenn er dem ohngcachtet bey dem, was erfür seine wahre Meynung ausgicbt, nichts mehr gedacht hätte,als was sich bey der Lehre von den blossen Zeichen denken läßt.

Hingegen werden Sie in Ansehung derjenigen Lehre, zuwelcher er sich gezwungen bekennen mußte, nichts anders alssolche Gründe und Einwürfe von ihm gebraucht finden, dieschlechterdings nur wider die Transsubstantiation, und kcincswc-gcs gegen die wirkliche Gegenwart überhaupt, zu brauchen ste-hen. Er ist weit entfernt, seinen Gegnern im geringsten streitigzu machen, daß in Kraft der Consecration eine wunderbareVeränderung mit dem Brode und dem Weine vorgehe; wovondie, so viel ich verstehe, doch wohl nichts zu sagen haben kön-nen, welche Brod nnd Wein für blosse Zeichen erkennen. Erstreitet einzig und allein über die Art und Weise dieser Verän-derung; und behauptet, daß die, welche Paschas-us zuerst gc-

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