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gegangen wäre. Diese sind durch den Skeptizismus endgiltigvernichtet. Vielmehr hatte man in Deutschland die herrschendeZcitrichtuug innerlich überwunden. Hier waren Männeraufgetreten, dereu Denken zwar durchaus modern war, aberdoch gleich dem jener Größen der Vorzeit nicht einen reinlogischen, sondern vielmehr einen moralischen Charakter ansich trug.

Deutschland war iu dieser Richtuug für Carlyle derLichtpunkt in dem düsteren Bilde der Gegenwart. Die viel-gestaltige litterarische Bewegung, welche Deutschland um dieWende des Jahrhunderts durchmachte, und deren Weite dieNamen Kants uud Goethes bezeichnen, erschien ihm, demAusländer, der ferne genug stand, als ein Ganzes. OhneKantianer zu sein, ohne Goethe in allem zu folgeu, erklärteer jeue Weisen Deutschlands für festgegründete Felsen in-mitten eines Chaos, die zwar noch vereinzelt uud ohne Zu-sammenhang dastanden, aber doch Pfeiler, um die ein neuesFestland aufsteigen könne. Die deutsche Litteratur ist diepositive Fortsetzung der Reformation, wie die französischeRevolution ihre negative war. Sie ist daher ein Ereignisvon welthistorischer Bedeutung, an dem der Jüngling undMann sich aufrichtete, dem der Greis den politischen Auf-schwung Deutschlands zur Seite stellte. Der Zustand desUnglaubens, sagt er, lastet wie ein Alpdruck auf dem größerenTeile Europas, mir Deutschland hat in gewissen Grade ihnüberwunden, obschon alle Nationen — jede in ihrer Weise— empfinden, daß das erste aller moralischen Probleme es ist,diesen Zustand abzuschüttelu oder sich darüber zu erheben.*)

Carlyle fühlte sich mit den Deutschen seiner Zeitmehr geistesverwandt als mit den zeitgenössischen Denkernseiner Heimat. So wurde er der große Vermittler deutscher Ideen in England . Zeitweise hat die Erfüllung dieser Auf-gabe Carlyle geradezu in eine materielle Notlage versetzt —denken wir an den buchhändlerischen Mißerfolg des LartorRssartus. Aber seine Bemühungen wurden dadurch nicht

*) Nisesllaueous Lss^Z I, 254.