zwar, daß die Denkweise des Kaufmanns auch alle übrigen Beziehungendes Lebens durchdringt. 1 ) Jacopo Loredano, der Gegner des DogenFrancesco Foscari , schreibt in sein Hauptbuch: »Der Doge Foscari,mein Schuldner für den Tod meines Vaters und meines Oheims«und, nachdem er den Sohn des Dogen und diesen selbst zu Fallgebracht, schreibt er auf die gegenüberstehende Seite: »hat bezahlt«. 2 )Und um dieselbe Zeit begegnen wir auch dem theoretischen Nieder-schlag der neuen Wirtschaftsverhältnisse. Lucas Paciolus, ein Fran-ziskaner aus Borgo San Sepulchro im Herzogtum Urbino , schreibtseinen Traktat über die doppelte Buchführung, 3 ) der 1494 in Venediggedruckt wird. In ihm die konsequente Durchführung der Auffassungdes Kapitals als eines Sachvermögens, das zum Erwerbe genutzt wirdund rechnerisch nur als Geldwert in Betracht kommt.

*) Daher der Gegensatz zwischen der auf Grundeigentum basierten Herren-bevölkerung der germanischen Völker des Mittelalters, wie sie L. Garreau, a. a. O.p. 143 ff. charakterisiert, und dem venezianischen Nobile, wie ihn Heinrich Leo ,Geschichte der italienischen Staaten I, 12, 13, Hamburg 1829, schildert. Jene sindimpulsive Naturen von oft brutaler Energie. Aber sie verlassen ein Ziel, das siesoeben verfolgt haben, um einem neuen nachzujagen, sobald sie unter den Einflußeines neuen Eindrucks gelangen. Im Kleinen sind sie scharfsinnig, aber sie sindunfähig zu abstraktem Denken. Sie haben Ähnlichkeit mit Kindern; ihr Denkenhat nie eine geistige Schulung durchgemacht. Sie können von unbarmherzigerGrausamkeit sein; dann aber geraten sie plötzlich unter den Einfluß eines religiösenGedankens. Dann werden sie von bitterer Reue erfaßt; laut bekennen sie ihreSünden und empfinden geradezu Wollust, sich anzuklagen. Im nächsten Augenblickaber benehmen sie sich mit gleicher Ungerechtigkeit und Grausamkeit wie vorher.Ganz anders der venezianische Nobile. Hier kein impulsives Handeln. Seine Existenz,sein Reichtum, seine Macht hängt davon ab, daß er die Verhältnisse richtig erfaßtund mit eiserner Konsequenz handelt. Bei ihm keine Herrschaft des Gemüts,sondern des strengen Verstands. Bei ihm ist alles Berechnung. Was dieser Unter-schied bedeutet, hat der vierte Kreuzzug gezeigt.

2 ) Siehe Daru, Histoire de la republique de Venise. Paris 1819, II, 411.

3 ) Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalita. Die Ab-handlung über die doppelte Buchführung bildet die Distinctio nona tractatus XIDe scripturis.