Ursprung aller menschl. Glöckseel.

nennet, und also alle mit einander Gott, als einvon denen bewegten und gemachten Dingen un-terschiedenes LVesen, betrachtet haben.

7. Derowegen kommen auch alle ?Iii1o5op!iendarinnen überein, daß der formale cvnce^x die-ser ersten Ursache aller beweglichen Dinge oderdes göttlichen Wesens darinnen bestehe, daß die-ses von keinem andern, sondern von sich selb-em herrühre und entstanden, wecchalben manmich diesen concspr insgemein durch das Wort^seiras auszudrücken pfleget, und in Ansehungder aus dessen Würckung entstandenen Dingeüberhaupt alle würgende Ursachen 55^/5/-Fc/F»^ beschreibet, daß von ihnen die gemachtten Dinge entstehen (aczaidusres 5unt.)

8- Hiernachst erkennet auch die menschlicheVernunft, wenn sie nur ein wenig von denenxrXMäiciis der Heodnischen ?tiilo5opkie sichsaubern und recht raisoniren will, daß GOtt denursprünglichen Stoff und sichtbare Wesen,oder die so genante irmteriam primAm dieser be^weglichen Dinge aus nichts, das ist, aus un-sichtbaren Dingen, welche die an sichtbarenDingen klebende Menschen nichts zu nennen pfle-gen, gemacht oder erraffen habe, ob schon diegemeine Meinung dahin zielet , daß die Schöpf-fungvon der Vernunft gar nicht begriffen, sonsdern durch ein übernatürliches Licht allsine erken-net werden könne, auch die Heydnischeidpki durchgehet durch ein falsches sxiom2.

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