Anmerkungen über das Epigramm.

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wäre cs nicht cbcnsalls ein sehr interessanter, so kurz als glücklichausgedrückter Gedanke? Aber wäre cs wohl eben das, was erwirklich an den sparsamen Lelidor schrieb?^)

Du liebst zwar Geld und Gut; doch so, daß dein ErbarmenDer Arme suhlt. Du fliehst die Armulh, nicht die Armen.Der Unterschied ist klein: und doch ist jenes, bey vollkommeneben derselben Wendung, doch nichts als eine kalte allgemeineLehre, und dieses ein Bild voller Leben und Seele; jenes eingereimter Sittcnspruch, und dieses ein wahres Sinngedicht.

Gleichwohl ist eben dieser Vvernike. so wie auch der al-tere K.ogKu, nur allzu reich an so genannten Überschriften, dienichts als allgemeine Lehrsätze enthalten; und ob sie schonbeide, besonders aber Vvernike, an Vortheilen unerschöpflichsind, eine bloße kahle Moral aufzustützen, die einzeln Begriffederselben so vortheilhaft gegen einander abzusetzen, daß oftmalsein ziemlich verführerisches Blendwerk von den wesentlichen Thei-len des Sinngedichts daraus entstehet: so werden sie doch nurselten ein feines Gefühl betricgcn, daß es nicht den großenAbstand von einem wahren Sinngedichte bis zu einer solchenzum Sinngedichte ausgefeilten Mariine bemerken sollte. Viel-mehr ist einem Menschen von solchem Gefühle, wenn er einoder mehrere Bücher von ihnen hinter einander liesct, oft nicktanders zu Muthe, als einem, der sich mit einem feinen Welt-mann? und einem steifen Pedanten zugleich in Gesellschaft fin-det: wenn jener Erfahrungen spricht, die auf allgemeine Wahr-heiten leiten; so spricht dieser Sentenzen, zu denen die Erfah-rungen in dieser Welt wohl gar noch erst sollen gemacht werden.

Bey keinem Epigrammatistcn aber ist, mir wenigstens, dieähnliche Abwechselung von Empfindungen lästiger geworden, alsbey dem Orvcn. Nur daß bey diesem der Pedant sich unzähligöfterer hören läßt, als der feine Mann von Erfahrung; unddaß der Pedant mit aller Gewalt noch oben drein witzig seynwill. Ich halte den, in allem Ernste, für einen starken Kopf,der ein ganzes Buch des Gwens in einem Zuge lesen kann,ohne drehend und schwindlicht zu werden. Zch werde es unfchl-.

(°) Erstes Buch S. 14. der Cchweitzcris. Ausgabe von 1703.Lcssiugs ^erke vm. 23