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Unterhalt und zur Fortpflanzung seiner Rasse bedarf. DerPreis einer Ware, also auch der Arbeit, ist gleich ihren Pro-duktionskosten. In demselben Mafse, in dem die Widerwärtigkeitder Arbeit wächst, nimmt daher der Lohn ab." „Der moderneArbeiter, statt sich mit dem Fortschritte der Industrie zu heben,sinkt immer tiefer unter die Bedingungen seiner eigenen Klassehinab." Diese Lehre, welche Karl Marx 1 im Kapital keines-wegs mehr unbedingt vertritt, hat in Lassalle einen beredtenVerteidiger gefunden. „Für Sie, meine Herren" rief er denArbeitern zu, „immer die Lebensnotdurft, für den Unternehmer-anteil immer alles, was über dieselbe hinaus von der Arbeitproduziert wird." Einen socialen Fortschritt auf Grund deswirtschaftlichen erkennt Lassalle nicht an, darum sein Hohnüber die englischen Gewerkvereine als „den vergeblichen Ver-such der Ware Arbeit, sich als Mensch zu geberden".

Nicht anders ist die Lehre des reaktionären Socialis-m u s in Bezug auf die Wirkungen des modernen Wirtschafts-systems frtr den Arbeiter. In England durch die JugendromaneDisraeli's und das gleichzeitige Hochkirchentum vertreten 2 ,hat sie in Deutschland ihre geistreichsten Vertreter gefunden.In den zahlreichen Bänden der Berliner Revue und in GlasersJahrbüchern hat diese Richtung in den fünfziger und sech-ziger Jahren ein socialpolitisches Programm entwickelt, welchesH. Wagener 1855 in dem „Entwurf zu einem Programmder Rechten" zusammengefafst hat. Diese Partei, wie sieeinerseits nach dem Merkantilstaat Friedrichs des Grossen undFriedrich Wilhelms I. zurückschaut, ist andererseits der Aus-gangspunkt des späteren Staatssocialismus geworden.

Durch die gesamten Bände der genannten Zeitschriftenzieht sich der Grundgedanke, dafs die moderne auf Freiheit

1 iv. Marx, 4. Aufl. Bd. I S. 226—261.

2 Vergl. mein Buch „Zum socialen Frieden" Bd. I S. 377—399.