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Nation. Die Privilegien des Adels entstammen einer Zeit,in-welcher derselbe thatsächlich die Nation beherrschte, undwaren als solche eine nicht zn große Belohnung für dieVerrichtung der schwersten aller sozialen Funktionen gewesen.Seitdem ist er zum Hofadel geworden und klammert sichnun ängstlich an die allein noch bestehende Macht: dasKönigtum. Wunderbare Stützen des Thrones: diese „ver-goldeten Stuckkaryatidcn".

Aber auch das Königtum, dessen Wachstum alle anderenGewalten erstickt hat, verliert seine innerliche Wahrheit. Diekönigliche Gewalt hat aufgehört, unter der Herrschaft be-stimmter Ideen als Pflicht ausgeübt zu werden. Sie istnur noch Mittel für das Dasein eines Einzelnen: aprss nons1s äkluAs. Das Volk ist nicht mehr Gegenstand der Be-herrschung, sondern der Ausbeutung: 1s psupls tailladls stL0rvsg,d1s ä msroi st irüssriooräs. ,

Nach Carlyle ist es der Individualismus, welcher dieMenschen antisozial motiviert und gesellschaftlich auflösendwirkt. In der That, die Encyklopädisten, d. h. durchausnegative Zcitphilosophen, beherrschen die denkenden Kreise derNation. Das Individuum ist theoretisch der Ausgangspunktdes menschlichen Denkens, praktisch der Zielpunkt des mensch-lichen Wollens geworden. Aber äußerlich hält man einSystem aufrecht, welches auf einer durchaus entgegengesetztenMotivationsweise gegründet war. Dies der Grund der Uu-haltbarkeit des Bestehenden/') Jene hierarchische, feudaleund monarchische Gliederung der Gesellschaft war eben nurmöglich gewesen unter der Voraussetzung eines relativ hohenQuantums altruistischen Wollens. „Soziales Elend — sagtCarlyle**) — in großem Umfange hat zur Ursache stetsmoralisches Elend in entsprechendem Umfange. Bevor acht-undzwanzig arbeitende Millionen zu diesem elenden Aussehenkamen, wie es der ältere Mirabcau jetzt betrachtet, in einerNation, die sich christlich nennt, was für eine fast unendliche

*) Lg-rl^Is. ?i-sueli üevol. II. Okax,. 3.**) e^rl^ls. ?rsn<-Ii ksvot. II. Ldg-p. 3.