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lution selbst. Ein Revolutionär muß bereit sein, sein Lebendaran zu setzen. Aber das wareu jene Skeptiker im Hos-kostüm noch nicht.

Jene genannten philosophischen Richtungen haben denIndividualismus zur Herrschaft gebracht. Dieser aber hatnie große historische Wirkungen hervorgebracht. Insbesonderewird er auch nicht zum Umsturz einer bestehenden, wennauch innerlich-noch so unwahren Gesellschaft sühren, da zuviele Interessen mit ihrer Existenz verknüpft sind. Ist esdoch gerade der Egoismus der herrschenden Klassen, welcherjene Formen weit über ihre wahre Lebensdauer hinaus auf-recht erhält, svdaß sie nun, wie Carlyle zu sagen Pflegt,dastehen „mit gespensterhafter Nachahmung des Lebens".

Überall ist es erst der Glaube, welcher Veränderungenauf dem Gebiete der Gesellschaft hervorbringt, wie denn dieGeschichte eines Volkes nach Carlyle nur insoweit von In-teresse ist, als in ihr Wirkungen des Glaubens zum Aus-druck kommen. Es zeigt sich nun das eigentümliche Schau-spiel, daß auch das Zeitalter der Revolution eine Art vonGlauben hervorbringt.

Die Entwicklung schreitet von Voltaire zu Rousseau fort. Betrachtete man das Individuum als den Ausgangs-punkt für die Erklärung der gesellschaftlichen Erscheinungen,so konnte man dasselbe nicht als ein historisch gewordenes,daher mit Eigentümlichkeiten und Unterschieden von andernbehaftetes ansehen. Dieselben durfte man vielmehr nur alszufällige Ergebnisse der Erziehung betrachten. Daher dennz. B. Cabanis behauptete, daß zwischen dem Genie und demgewöhnlichen Menschen als Kind kein Unterschied sei.

Dieses abstrakte Individuum, welches vor allerGesellschaft vorhanden gewesen und seitdem unverändert dasgleiche geblieben ist, aber stellt man zugleich als das inseiner ursprünglichen Reinheit wieder zurückzuführende ZielVor. Damit war auch für den Individualismus eine Artdes Glaubens möglich geworden, wenn man unter Glaubenmit Carlyle die Annahme von Werten außerhalb des wollen-den Subjektes versteht. Für das konkrete Individuum konnten