Boden fallen, wo wie in Holland , das Bürgertum im Kampfe gegen dieGewaltherrschaft der Spanier oder wie in Schottland und England im Kampfegegen den Absolutismus der Stuarts und der Cavaliere begriffen war. Siegab dem, worin schon seit Jahrhunderten die Stärke des Mittelstands gelegenwar, der unermüdlichen Arbeit im Berufe und der Sparsamkeit, die Stützereligiöser Begeisterung.

Aber wenn auch Luther, Calvin und die verschiedenen independen-tistischen Sekten die Erfüllung der weltlichen Berufspflichten als eine vonGott gewollte Aufgabe lehrten, so lehrten sie damit mitnichten den kapita-listischen Geist. Daß Luther noch völlig in traditionalistischem Geiste be-fangen gewesen ist, hebt Max Weber selbst hervor. 1 ) »Der Beruf ist (fürLuther) das, was der Mensch als göttliche Fügung hinzu nehmen, woriner sich »zu schicken« hat; diese Färbung übertönt den auch vorhandenenanderen Gedanken, daß die Berufsarbeit eine oder vielmehr die von Gott gestellte Aufgabe sei.« Aber auch Calvin ist weit entfernt vom kapita-listischen Geiste. Wenn er auch die von Luther noch bekämpfte Recht-mäßigkeit des Kapitalzinses darzulegen bemüht war, so war er doch da-gegen, daß aus dem Zinsnehmen ein Geschäft gemacht werde; 2 ) er verwarfes, wenn der Reiche den Armen Darlehen verweigert, weil sie ihm zugeringe Sicherheit bieten, und verlangt, daß neben dem privaten Nutzenauch auf das Beste des Staatswesens Rücksicht genommen werde. Das istnicht kapitalistisch gedacht und noch weniger, wenn er ermahnt, man sollesich und alles, was man sein nenne, ganz und gar außer acht lassen, seinHab und Gut, da man es hier doch nicht lang genießen kann, den Armengeben, da man also davon größeren Genuß im Himmel haben werde. 3 )Es erscheint dies beinahe als Rückfall in die Lehre der mittelalterlichenKirche. Ja, selbst die Independenten sind weit entfernt von kapitalistischemGeiste. Wenn Weber 4 ) für die spezifisch »kapitalistische« Denkweise Crorn-wells sich auf dessen Entgegnung auf die Manifeste des katholischen Klerusin Irland beruft, in welcher er auf die Gelder hinweist, welche die Eng-länder in Irland angelegt, und die dadurch, daß die Iren den Frieden ge-brochen hätten, gefährdet seien, und daran die Frage knüpft, ob Gott mitden Irländern sei, so hat Boemund, als er nach dem ersten Kreuzzugeals Agitator Frankreich bereiste, noch ganz anders, und zwar von der

T ) Archiv für Sozialwissenschaft etc. XX, 46 ff.

2 ) Vgl. Kampschulte, Johannes Calvin , seine Kirche und sein Staat inGenf , I 429.

3 ) Zitiert von Rachfahl a. a. O. S. 1324.

4 ) Archiv für Sozialwissenschaft etc. XX, 44.