Kursachsen.

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„Auch hat er ssein Sekretärs von Personen, die einen Einfluß bey demhiesigen Bücher-Wesen haben, aus ähnlichen Beyspiclcn vernommen, daßdie Lonuseation derselben schwehr zu erzielen seyn dürfte, Maßen mandie frcyhcit des wichtigen Buchhandels in ChurSachscn nicht gernstören, oder einschränken möge.""" So hat Kursachsen in der Tatdurchaus gehandelt. In damaligen Zeitschriften begegnet die Angabe,in Leipzig kämen „viele" Konfiskationen vor."^ Die authentischen Ur-kunden ^ reden aber eine andere Sprache. Der „Lonspsotus derer vonverschiedenen Jahren her eoutiseiiteu Büchern und Schriften" verzeichnet(die Jahreszahlen bezeichnen die Jahre der Konfiskation): 1789 1, 1790 1,1791 2, 1792 11, ohne Jahr 3, 1793 6, „die seit der Einnahme vonMainz für französische Freyhcit erschienenen Schrisften" 42 (fast alle ohneKonfiskationsjahr, das späteste der spärlich angegebenen Daten der 6. May1793), 1794 12, 1795 10, 1796 7, 1797 9, 1798 5, 1799 14, ohneJahr 4, 1800 12, ohne Jahr 3, 1801 4; von hier ab bezeichnen dieJahreszahlen die Jahre des Erscheinens: 1800 1, ohne Jahr 10, 1804 5,ohne Jahr 4, 1805 5, ohne Jahr 2. Die Konfiskationen beziehen sichvor allem auf Revolutious- und theologische Litteratur, z. B. Neuerfranzösischer Kalender mit der neuen Zeitrechnung, Würtzers Revolutions-katechismus (Berlin 1793), Erhards Recht des Volkes zur Revolution(Jena), Histoirs seoret-ts äs Oodlones pkiillaut, 1a Involution (Win-terthur), Porträt Bonapartcs mit einer ihn preisenden Unterschrift(Dresden , gestochen von Uhlemann), natürlich das „Graue Ungeheuer"und die verschiedenen Schriften und Journale von Rebmann, Lehren derVernunft über Bestimmung der natürlichen Rechte der Menschheit,Somatische Gespräche zur Erläuterung des Bahrdtschen Katechismus dernatürlichen Religion (Görlitz 1793), ^diess ?Iie868 tnsol. äogumt.(1792), Thomas Paines Untersuchungen über die Theologie, deutscheÜbersetzuug (Deutschland sLübeck) 1794), Ecks Erklärung der biblischenWundergeschichten (Berlin 1795), Bahrdts Katechismus der natürlichenReligion (Görlitz 1795), Philosophische Geschichte des Aberglaubens(Cölln, Peter Hammer ^Leipzig ) 1796 ^95)), Johannis Evangelium,hebraismcnfrei übersetzt und philosophisch erläutert von Örtel (Görlitz 1795), Neues Testament natürlich erklärt (Cöln, Peter Hammer sGera)1797), Obskuranten-Almanach für 1798 (Paris Mona 1797)) undähnliche Schriften, sodann unsittliche, wie Die Nonne und Äbtissin im