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Tendenzen niemals so stark hingegeben wie die deutschen , habensie neuerdings geradezu als „Dusel" abgefertigt.
Marx und Engels sind in Deutschland aufgewachsen, alsDeutschland ein geographischer Begriff war und als es kein Vater-land sür den Deutschen gab, sondern nur Vaterländer. Engelshat Marx stets als den eigentlichen Führer verehrt, und Marx hat auch den Charakter der Bewegung bestimmt. Er war seinemWesen nach Gelehrter. Aus Homer, Dante und Shakespeare holteer sich am liebsten neue Frische und Fülle, und Hegels Philosophiewar seine Schule. Freilich warf er sich dann mit ungeheuremEiser auf das Studium der Thatsachen, vor allem der wirtschaft-lichen Thatsachen, aber die Schule wurde er nicht los nnd auchdie Schulsprache nicht ganz. Er war eine dogmatisch gerichteteNatur und hat sich immer wieder dazu verirrt die Wirklichkeit mitBegriffen zu meistern. Über den wissenschaftlichen Wert der inseinem Hauptwerke „Das Kapital ", dessen erster Band 1867 erschien,vereinigten Einzelnntersuchungen geht das Urteil der Fachleute aus-einander, aber es ist nebensächlich, ob diese Einzeluntersuchungenmehr oder weniger fehlerfrei und wertvoll sind oder nicht. Daraufallein kommt es an, was wir von den beiden Lehren zu haltenhaben, die ihm vorzugsweise als Säulen seines Systems nnd alsHebel für seine Beweisführung dienen, nämlich von der Wertlehreund von der materialistischen Geschichtsauffassung. Über die Wert-lehre streiten sich die Anhänger, wie sie aufzufassen sei, die übrigenFachleute halten sie für eine Modifikation einer älteren Lehre, dieaber auch nur einen der vielen Versuche zur Lösung des Problemsdarstelle. Über die materialistische Geschichtsauffassung ist Ähnlicheszu sagen. Auch hier herrscht Streit über die Auffassung, und auchdie von den Aposteln des Meisters als „klassisch" gepriesene For-mulierung in dem Vorworte von Marx' „Kritik der politischenÖkonomie " enthält Sätze, die verschiedene Deutung zulassen.
Einige seiner Anhänger haben die Theorie so vergröbert,daß sie den idealen Faktoren, dem Glauben der Menschen, ihrensittlichen und religiösen Antrieben und Bedürfnissen keinerlei Be-deutung beimessen und alles geschichtliche Werden nur als „Kampfum den Futterplatz" und als „Wirkung des Futters" fasseu. Das