Z 12. Der interrmlutarische Rurs.
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gut sei, um den Wert des Geldes zu finden. Schon dies leugnetdie Chartaltheorie, weil es eine autometallistische Vorstellung ist;sie sagt umgekehrt: es sind Geldverfassungen möglich, in denendas hylische Metall keinen festen Preis hat.
Daß aber bei solchem Zustande das Geld — etwa beipapierenen Platten und bei völligem Mangel an Hylodromie —nicht nichts sei, versteht sich für die Chartaltheorie von selbst,denn es ist ja immer noch das Werkzeug zur Übertragung vonWerteinheiten aus einer Hand in die andere. Für den innerenVerkehr ist es also schlechthin brauchbar; nur ist kein stofflichesGut nachweisbar, von welchem eine bestimmte Menge stets denWert von einer Einheit (Mark, Frank u. dgl.) hat.
Wenn man nun fragt, ob solches Geld einen „gewissenWert" habe, so muß hier noch eine Verständigung über denVergleichsgegenstand eintreten. Wählt man als solchen einMetall, so ist die Antwort bereits gegeben: einen festen Wertgegen Metall hat es freilich nicht, aber da doch jedes Metallfortfährt, irgend einen Preis zu haben, wenn auch einenschwankenden — so hat jenes Geld auch irgend einen, wennauch schwankenden Wert gegen das verglichene Metall.
Vermutlich aber wird nicht an ein Metall gedacht, sondernan das valutarische Geld eines anderen Landes, insbesondere anfremdes, hylodromisch geregeltes Geld. Man will also sagen:Das papiroplatische Geld, ohne hylodromische Regelung, deseinen Landes hat doch „einen gewissen Wert" gegen das hylo-dromisch geregelte Geld eines anderen Landes. Also kann dieHylodromie nicht der einzige Grund sein, der dem Gelds deseinen Landes einen „gewissen Wert" gegen das Geld des anderenLandes verschafft.
Sehr richtig — aber für den Vertreter der Chartaltheorieschlechthin selbstverständlich, da für ihn die hylodromische Ver-waltung des Geldes gar nicht als notwendige Grundlage, sondernnur als Nebenumstand erscheint. Nur der Metallist kann glauben,daß hier eine neue Beobachtung gemacht sei. Der Chartalist
weiß es schon von vornherein — und mehr noch: der Chartalist
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