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1800 bis 1830: Preußens Fall und Wiederaufrichtung.

soeben noch über seine sündhaft selbstsüchtige Zeit mit ihren dreiHauptlastern, der Frechheit, der Faulheit und der Falschheit seinenFluch ausgesprochen. Jetzt aber gewann er, entsprechend der religiösenWendung, die eben damals seine Philosophie zu uehmeu sich anschickte,durch seiu „Ihr werdet", „ihr könnt uicht untergehen" das Gefühl desVertrauens, den Glauben an die sittlich göttliche Weltordnuugwieder. „Mit uns gehet die Zeit Riesenschritte. Irgendwo hat dieSelbstsucht durch ihre vollständige Entwickelung sich selbst ver-nichtet, indem sie darüber ihr Selbst und dessen Selbständigkeitverloren." Und so redet er wie ein Prophet des alten BnndeSund verkündigt seinem am Boden liegenden, unselbständig ge-wordeneu Volke: ihr könnt nicht verschwinden aus der Reihe derVölker. Motiviert aber wird dieses Vertrauen damit, daß dieDeutschen für den Gang der Meuscheugeschichte uueutbehrlich seien.Die Menschheit muß ihre Bestimmung erreichen, das kann sie nurdurch wahre Bildung, und diese ist einzig bei den Deutschen mög-lich uud wirklich; denn sie allein sind ein UrVolk, weil nur sieallein „eine bis zu ihrem ersten Ausströmen aus der Naturkrastlebendige Sprache" haben; daraus solgt, daß bei ihnen allein dieGeistesbildung ins Leben eingreift, daß es ihnen allein mit allerGeistesbildung rechter eigentlicher Ernst ist, daß sie endlosen Fleißuud Ernst in allen Dingen haben nnd daß nur hier auch „dasgroße Volk" bildsam ist. In diesen großen nnd allzugroßeu Worteuuud Gedanken steckt freilich selbst noch etwas vom früheren Kosmo-politismus: nicht um Deutschland allein handelt es sich, sondernnoch immer um die Menschheit— „weun ihr versinkt, so versinkt die ganzeMenschheit mit" —; aber ihr Schicksal häugt au der Existenz des deutschenVolkes, das der einzige Träger wahrer Kultur uud bei dem alleinnoch Ursprünglichkeit und Liebe zur Freiheit, Wisscuschast undPhilosophie, Gesittung und Religiosität zu finden ist. So istdieser Kvsmopolitismus nnn doch zn wirklichem Patriotismus ge-worden, an die deutsche Nation, nicht an die Menschheit wendet sichder Redner; und ist es kein enger und specifisch preußischer Patrio-tismus, so ist es dafür eiue um so größere uud weitere, eine echtdeutsche Vaterlandsliebe, die ihn erfüllt und beseelt. Das letzterezeigt gleich der Eingang der Reden: „Ich rede für Deutsche