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1800 bis 1880: Preußens Fall und Wiederaufrichtung.

bvldt, daß man zur Selbsthilfe und zur Selbständigkeit das Volkals ganzes und von uuteu herauf erziehen müsse. Der Neu-humanismus mit seiuer ästhetischen Bildung hat etwas Aristo-kratisches, die einseitige Philologie hat es noch heute in dein Maßund in der Form, daß sie bildungshochmütig geworden ist: dadurchvor allem hat sie allmählich die Gunst des Volkes verloren unddie klassische Bildung selbst um Kredit und Popularität gebracht.Das war nicht die Nrt und nicht die Meinung eines so feinennnd edeln Geistes gewesen, wie Wilhelm von Humboldt einer war:echte Bildung ist überhaupt nie hochmütig. Auch Humboldt wares bei allem seinem Aristokratismus nicht. Darum ist ihmvielleicht als erstem die sociale Bedeutung der Musik aufgegangen,wenn er von ihr sagt, sie sei „ein natürliches Band zwischen denunteren nnd höheren Klassen der Natiou; dies sei es, was ihr vor-züglich beim Gottesdienst, dessen ganz eigentlicher Zweck es sei, alleGlieder der Nation nur als Menschen und ohne die zufälligenUnterschiede der Gesellschaft zu vereinigen, einen so großen undmächtigen Eiufluß verschaffe". Ju solch socialem Sinne waltetedieser Individualist seiues Amtes, uud damit beschämte dieser „Heide"zugleich auch das Mißtrauen seines Königs, der ihm, dem decidiertenNichtchristen, nur den Unterricht, nicht auch den Knltus anver-trauen zu dürfen glaubte.

Bon jenem Gesichtspunkt aus haben dann die beiden, Steinnnd Humboldt, die Hilse des Mannes angerufen, auf den auchschon Fichte in seinen ans Nationalerziehung dringenden Redenhingewiesen hatte, die Hilfe Pestalozzis . Auch in diesem päda-gogischen Genie steckt wie in Fichte eine stark socialistische Ader!sein Ausgangspunkt war tief im innersten Herzen der, daßihn seines Volkes jammerte. Aber das haben wir erst neuerdings,in der socialistischen Hälfte des Jahrhunderts, entdeckt und verstehengelernt. Damals sah man in ihm vor allem nur den Pädagogen,dessen Methode, wie der Freiherr von Stein sagte, „die Selbst-thätigkeit des Geistes erhöhe, den religiösen Sinn und alle edlerenGesühle des Menschen errege, das Leben in der Idee befördere nndden Hang zum Leben im Genuß miudere und ihm entgegenwirke".Am tiefsten hat es aber doch Fichte ersaßt. Eine neue Erziehung