185
Tendenzen und Schicksale des jungen Deutschland .Nnd nnn also um diese zwei, um Börne und Heine her dasjunge Deutschland. Wenn die Romantik das Leben poctisieren undzum Spiel machen wollte und alles ironisch behandelte, so machtdieses aus der Poesie Erust, stellt sie iu deu Dienst des Lebensund des Tages nnd legt ganz erusthaste Absichten in sie hinein,und so wcrdeu diese unter Hegels Einfluß aufwachsenden Jung-deutschen zu Tendenzschriststellern und Journalisten, die ihre Leit-artikel in dieser noch vorwiegend litterarischen Epoche dramatisierenoder in Romane kleiden. Aber inmitten einer ernüchterten nnd vonIllusionen allmählich frei werdenden Zeit und nnter HeineS starkerEinwirkung wurden auch sie Antiromautiker, die selbst etwas vomBourgeois und Philister annahmen nnd auch als Poeten rechtunpoetisch waren: an Poesie waren ihnen die Nomantiker bei weitemüberlegen. Damit aber wurden sie zn Realisten, die ans der blanenNomantik heraus der Wirklichkeit und dem Leben zustrebten undalle Unnatur haßten, zn Sensnalistcn, die für die Emanzipationnicht nur der Kinder und Frauen, sondern geradezu auch sür dieEmanzipation der Sinnlichkeit uud des Fleisches eintraten unddadurch ebenso gerechten wie übertriebenen uud unverdienten Anstoßerregten; denn recht hatten sie, wenn sie der Unsinnlichkeit in derKunst, der Fleisch- und Blutlosigkeit z. B. der Nazareuischcu Maler-schule entgegentraten; nnd sie waren auch dabei „besser" als ihr Rufoder als ihre Werke, au Phantasie und an? Können, an Gestal-tungskraft uud Anschaulichkeit fehlte es ihnen, nnd gewiß hat keinesihrer Bücher sinnenaufreizeud uud verführerisch lüstern gewirkt. IhrerTendenz nach aber waren sie liberal, bekämpften den Bundestag inFrankfurt nnd das Metternichsche System nnd schwärmten sür die dasVougeoisregiment Louis Philipps angreifende Knmmeropposition inParis und sühlten sich mit ihr solidarisch eius im Dienste derFreiheit: auf dem Hambacher Fest war ja auch diese Allerwelts-solidarität zum Wort gekommen: ein französischer Straßburger undmehrere Polen hatten gesprochen; und sie waren religiöse Freigeister, diedie Religion mit Pathos oder Ironie, mit Witz oder Haß bestritten,weil sie in ihr nnr ein Machtmittel der Reaktion sahen nnd sienur als solches kannten.