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1830 bis 1848: Die religiöse Bewegung.

der Liebe, darum ist er das Böse im Christentum uud der Urheberaller Greuel der christlichen Religionsgeschichte.

Da aber Feuerbach Philosoph ist, bleibt er nicht im Negativenuud in der Kritik stecken, sondern er wendet sich auch positiv demMenschen zu; und dabei kommt er, wie übrigens anch schon Strauß,gauz kousequeut auf den Gedanken der Menschheit, denn sie, nichtder einzelne Meusch schafft die Gottheit nach ihrem Bilde; und sogewinnt er eine Ethik, die neben dem egoistischen Glücksverlangenden Tuismns (oder wie wir heute uoch häßlicher sagen: den Altruis-mus) zum Priuzip hat. Dem „ich will" des eigenen Glückseligkeits-triebs steht das „dn sollst" des anderen mit seinem Glücksetigkeits-triebe, oder moderner ausgedrückt: dem Individuum steht dieGesellschaft, dem eigenen Glückseligkeitsverlangen das Gattnngs-intcresse einschränkend und Pflichten setzend gegenüber, hier liegtder Keim, aber anch nur der Keim für eine wahrhaft sociale Ethik.

Der Mensch aber ist diesem ersten deutschen Positivisten nichtdie fleisch- und blutleere Abstraktion des Hegelschen Panlogismus,ein Gefäß und Durchgangspunkt der Idee, sondern der ganze rundeund volle, also auch der sinnliche Mensch nach allen Seiten seinesWesens und in der ganzen Vollsaftigkeit und Leibhaftigkeit desselben.Darin berührt sich der Feuerbachsche Anthropologismus mit demRealismus des jungen Deutschland , das ja auch der Sinnlichkeit,dem Fleisch, der Realität und Weltwirklichkeit überhaupt wieder zuihrem Recht verhelfen nnd sie gegen alles Asketische schützen wollte.Indem aber Feuerbach dabei immer radikaler wurde, that er langevor Strauß den Schritt vom Hegeltum hinüber zum Materialismus.Freilich iu seiner Weise. Der Materialismus war für ihn nur „dieGrundlage des Gebäudes des menschlichen Wesens nnd Wissens";sein Hauptgegenstand blieben nach wie vor „die aus den Menschenentsprungenen Gedanken- nnd Phantasiewesen, die in der Meinung.und Überlieferung der Menschen für wirkliche Wesen gelten".Dieser Materialismus ist nicht etwa eine Konsequenz der Hegelschen Philosophie, sondern die Reaktion gegen sie und ihre Mißachtungder Natnr. Und ebenso ging Feuerbach zu socialistischen An-schauungen weiter, die ihu zu einem der Väter und Heiligen derdeutschen Socialdemokratie gemacht haben. Sein viel mißver-