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1840—I8S0.

Burns zu, so entstanden vollends Meisterwerke. Es ist abervielleicht noch erstaunlicher, wie der lebhafte, kriegerische Manndie Beschaulichkeit Tennysons nnd der Dichter der englischenSeeschule, die lehrhafte Ruhe Longfellows oder die Galanterie desRenaissancepoeten Spenser nachbildete. So stellte er sich ein kleinesMuseum zusammen, in dem jedes Stück fehlerlos war und trotz dersicheren Anpassung an fremde Eigenart ein kräftiger Grnndton allesverband. Die großen Übersetzungskllnstler der nächsten Zeit, Geibel,Pfan, Heyse, haben ihre Abgüsse oft zu sorgfältig poliert; nurWilhelm Hertz uud Otto Gildemeister haben es in gleich hohemGrade verstanden, treu und selbständig zugleich zu sein. EineBerührung mit der Übersetzungsfreude der Romantik ist auch hier,wie iu der Übung seltener Maße in der eigenen Dichtling, nichtzu verkennen.

Aus der Romantik heraus kam auch Friedrich von Sallet (1812—1843, aus Neiße) zur revolutionären Poesie. Aber wennFreiligrath durch und durch „Maler" ist, ist Sallet vor allem„Denker". Wie Freiligrath dem Bild zustrebt, so geht Sallet aufAbstraktionen aus — so sehr er auch gegen blassen Doktrinarismuseiferte: „Leben! leben! das ist die Hauptsache, das macht denKerl!" Gerade der Gegensatz gegen die bisherige Erziehung undGeistesart trieb diesen edeln und frommen Propheten in die Em-pörung und ließ ihn seiner Entrüstung über die „echtdeutsche Wohl-erzogenheit und Loyalität", die die „feige Übergabe starker Festungenbei Annäherung eines einzigen Trompeters" zeitigte, harten Aus-druck geben:

Wir wollen uns, echtdcutsch, begeisternFür unsern angestammten Herrn . .Wir wollen auch echtdcntsch erzitternVor jedem Polizei-Gendarm,Echtdeutsch uns krümmen vor den RitternUnd vor dem Bureaukratenschwarm.

Heilung der tiesen Gesunkenheit des Volksgeistes erhoffte derSchüler Hegels von eiuer neuen Phase der Weltreligion. In dieserMeinung schrieb er sein berühmtes „Laienevangelium" (1840).In schweren, monotonen Strophen predigt er die Befreiung desDiesseits von der Bersehmung durch heuchlerische Psaffen, die Heili-gung des Lebens durch den christlichen Geist. Und kühn legt er,wie vor ihm der Franzose La MennaiS, die Worte der Bibel imSinne seines fortgeschrittenen Liberalismus aus.