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1800 bis 1830: Preußens Fall und Wiederaufrichtung.

des Widerstands gelähmt; wollte man also helfen, den korsischeilEroberer bekämpfen und ihm seinen Raub wieder entreißen, so dnrfteman nicht passiv bleiben, dnrste wirklich nicht, wie der Ministervon der Schuleuburg am 17. Oktober 1806 in Berlin hatte an-schlagen lassen, Ruhe als die erste Bürgerpflicht betrachten; sondernnnn galt es zu handeln, und zwar kam es darans an, daß jederEinzelne haudle und für das Vaterland an seinem Teil und mitseiner Kraft eintrete.

Und hierbei mischte sich denn nun alsbald dem vielfach mattund schlaff gewordenen Geiste der Ausklärnng der große GedankeKants vom kategorischen Imperativ der Pflicht bei: die beiden An-schauungen flössen, den meisten ganz unbewußt, zusammen nnd be-wiesen ihre ursprüngliche Verwandtschaft gerade auch in dem, wassie den Besten gaben und waren. Die Lehre vom kategorischenImperativ in ihrer Kantschen Fassung ist ja als wissenschaftliche Grund-tage der Moral fraglos falsch, und lange ist die deutsche Ethik da-durch aus einem Irr- und Umweg sestgehalten werden: wir dürsendas Sittengesetz nicht als ein Faktum betrachten, das aus einerandern intelligibeln Welt in diese empirische Menschenwirklichkeithereinragt, sonst bleibt es unbegriffen und unbegreiflich, und wirdürfen die Neigung nicht so rigoristisch zu Boden schlagen unduicht so dualistisch von der Pflicht trennen, sonst bleibt die Aus-gestaltung des Menschen zn einer einheitlichen sittlichen Gesamt-persönlichkeit unmöglich. Aber als Moralpredigt hat der kategorischeImperativ doch recht und hat diese andere Koperuikusthat Kants ,sein „du kannst, denn du sollst", in jener Zeit ganz gewaltig ge-wirkt. Was den Meuschen der Ausllärungszeit mit ihrem unver-wüstlichen Optimismus und ihren weichen Sentiments bei allerEhrenhaftigkeit und allem Tngendstreben fehlte, das gab ihnen diesermächtige Weckruf des Königsberger Moralphilosophen zu dem er-habenen Gedanken der Pflicht und der Pflichterfüllung um jedenPreis, auch uuter Darangabe der eigenen persönlichen Neigung nnddes eigenen individuellen Glucksgesühls, er gab ihnen — Eisen ins Blut.Aber uoch einmal, dieser Gegensatz ist den meisteu nicht zum Bewußtseingekommen: direkt aus der Aufklärung wuchsen sie hinein in denKantschen Pslichtbcgriff, ohne dessen wissenschaftliche Begründung