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1848 bis 1871: Die Reaktion der fünfziger Jahre.

hüllt, menschliche Dinge menschlich zu betrachten und staatliche uudkirchliche Frageu anSciuauderzuhalten. Im übrigen freilich sagter über den Liberalismus, seine „Intention der individuellen Frei-heit" nnd deren zersetzende Wirkungen manches Gute uud decktauch seiue wirklichen Schwächen namentlich in den Bcziehnngcn derBourgeoisie zum vierteil Staude scharf und richtig auf.

Wie die Naturrechtslehre, so bekämpft er dauu weiterhin auchdie spekulative Theorie Hegels und der Hegelianer, in der „derSelbstmacht der Vernunft" viel zu viel Recht einaeränmt sei. Aberauch die kontrerevolutionäre Theorie Hallers erscheint ihm plump,einseitig und unrichtig, wenn er ihr anch „große Perdienste" nichtabsprechen will. Das feudalistische System uud die altständischeMonarchie ist nicht mehr möglich, uud das ist auch kein Verlust,sondern ein Fortschritt; eine Rückbildung in einen solchen Znstandwäre nicht heilsam. Damit trennt er sich und seine Anschauungausdrücklich von dein „Junkertum", über das er uicht ohne Schürseredet: „Ich leugne nicht, ich vertrete Interessen der Aristokratie,näher bezeichnet der Ritterschaft; aber ich vertrete nicht ihr Inter-esse überhaupt, sondern nur bestimmte Interessen derselben, nursolche, die wie jedes wahre Staatsinteresse zugleich das Interessedes Landes sind. Es find das: ihr gebührender starker Anteil ander Laudesvertretung, ihre Verwaltung der Ortspolizei, die Stetig-keit ihres Grundbesitzes in den Familien. Tagegen vertrete ichmit uicht geringerem Nachdruck das Interesse des allgemeinenStaatsbürgertnms ... ich habe iusbesoudere überall uud auf dasbestimmteste jegliche Stellung der Grnndherren bestritten, durchwelche die ländliche Bevölkerung in ein mittelbares Verhältnisgesetzt würde, alle Patrimouialität der obrigkeitlichen Gewalt, alleandere Unterthanenschast außer der gegen den König. Ich binnicht der Schutzredner für den Geift des Junkertums, den Kasten-stolz, den müßiggängerisch-übernuitigen Verbrauch verdienstlos em-pfangener Stellung, das nackte Gebahren des Eigennutzes, dieStumpfheit für ideale Ziele, den schonungslosen Eiser sür diepolitische Ordnuug mit ihren Begünstiguugcu bei erbostem Wider-stand gegen die kirchliche Ordnung mit ihrer Zucht nnd streugeuSitte. Soudern ich zeuge — und mußte besonders in jenem