Zurück zu Kant!

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sich abmühteil, die christliche Weltanschauung uud speciell denTheismus zu rechtfertigen und philosophisch zu begründen, legtegerade dieses prinziplose und unfruchtbare Spekulieren über trans-cendente Gegenstände, das dem Materialismus das Spiel so sehrerleichtert hat, den Gedanken nahe, auf den zurückzugehen, derallem Speknlicren über Transcendentes längst schon kritisch einEnde gemacht hatte, und so erhob sich — fast gleichzeitig von ver-schiedenen Seiten — der Ruf: zurück zu Kaut! Eduard Zeller , dervon Hegel ausgegangen war und als Theologe der Tübiuger Schuleangehört hatte, forderte schon 1862 in seiner vielbemerkten Heidel-berger Antrittsvorlesung „über Bedeutung uud Ausgabe der Er-kenntnistheorie", angesichts der unverkennbaren Zerfahrenheit nndStocknng der deutschen Philosophie „zu dem Punkte zurückzukehren,von dem ihre heutige Entwickelung ausgegangen sei, d. h. also aufKants Kritizismus, uud die Untersuchungen an dem Punkte wieder-aufzunehmen, bis zu dem er sie geführt hatte". Ihm folgte Fr. AlbertLauge, der Verfasser der Geschichte des Materialismus. Indem erdemselben aus seinem, dem naturwissenschaftlichem Gebiete vollesRecht einräumte, konnte er ihn um so energischer in seine Grenzennnd Schranken zurück und seinen Anspruch, das Ganze einer Welt-anschauung zu sein und zu geben, abweisen. Dabei nahm auch er dieerkenntnistheoretischen Prinzipien Kants zu Hilfe und erklärte dieWelt für ein Erzeugnis unseres Bewußtseins, rechnete dazu aber,hierin konsequenter als Schopeuhauer, auch uusere eigene materielleOrganisation, das Gehiru mit eingeschlossen, so daß also anchdieses unsere Vorstellung, ein Objekt unseres Bewußtseins ist. Eingewisser Skeptizismus zeigt sich freilich darin, daß er durch Kantauch alle Metaphysik definitiv für beseitigt hält nnd in ihrenSystemen immer nur Dichtung von Ideen und Idealen und indiesen nur Symbole sieht. Dennoch erkennt er die Schöpsungeiner solchen Idealwelt als notwendig und praktisch wertvoll an.Ganz besonders energisch aber wies Otto Liebmann in seinem„Kant und die Epigonen" aus ihn hin, indem er jedes Kapitel mitdem Rufe schloß: zurück zu Kant! Nnd endlich trug die gläuzeudeDarstellung der Kantischeu Philosophie in Kuno Fischers Geschichteder ueuereu Philosophie zum Wiederbekanut- uud Verstandcuwerden