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Nach 1871: ,?in äs sivel-z«

frischen Keime, die ausdörrende Sandwüste des suchenden und nachnenem Lebeu lechzenden deutschen Geistes; denn er sncht, dieserdeutsche Geist, die Bildungsphilister hassen ihn deshalb, weil ersncht und weil er ihneu uicht glauben will, daß sie schon gefundenhaben, wonach er sucht". Und ruchloS erschien ihm, dem JüngerSchopenhauers und dein Frennd WagnerS, an diesem „Philister-häuptling" zweierlei: der Optimismus seiner Weltanschauung, derihn Schopenhauer mit seinem Pessimismus freilich allzu leichthinabthnn ließ, und der puristische Klassizismus seines musikalischenGeschmacks. „Unzeitgemäß" aber nennt er selbst diese Streitschrift,weil in der That damals Strauß uicht der einzige Optimistwar. Aus der sreudigeu politische« Stimmung zu Auftrug dersiebziger Jahre ist „der alte und der neue Glaube" herausgeschrieben;Großes war für die Deutschen erreicht, der Sieg und mit ihm dieEinheit war erstritten, wir hatten Kaiser uud Reich. Damals ginguns, die wir die kaiserlose, die schreckliche Zeit durchlebt hatten, dasHerz weit aus und ein Glücksgefühl erfüllte uns, wie seitdem niewieder. Es war aber nicht bloß der Triumph des Erreichthabens,souderu auch eiu Gesühl der Erwartung und der Hoffnung: wienach den Perserkriegen, meinten wir, müsse nnn auch bei uus dieÄra eines perikleischeu Kulturzeitalters anbrechen. Nietzsche warkein Politiker nnd lebte in der Schweiz , wo man damals denDeutschen ihr patriotisches Hochgefühl nicht eben leicht gemacht hat;und daher fehlt es ihm oder hat sich doch nicht groß und frei in ihmentwickelt, au die Stelle der Hoffnung tritt bei ihm vielmehr sofort dieSorge, ob sich aus dem deutschen Siege nnd der politischenEinigung auch eine sieghafte und einheitliche deutsche Kultur heraus-eutwickeln werde. Und die Gründerzeit und der daraus folgendeKatzenjammer hat ja auch die Optimisten noch einmal liä übsarclumgeführt uud den Mehltau der Ernüchterung uud Enttäuschungalsbald wieder ans jene hoffnungsvollen Frühlingssaatcn fallenlassen.

Was Nietzsche aber an der bestehenden deutschen Kultur miß-fiel, das hat er am klarsten in seinen Basler Vortragen über dieZukunft unserer Bildungsanstalten ausgesprochen. Unsere Gym-nasien erziehen nicht für die Bildung, sondern sür die Gelehrsain-