Die Wissenschaft.

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ist, daß die Eule der Minerva immer erst mit der einbrechendenDämmerung ihren Fing beginne nnd eine Gestalt des Lebens altgeworden sei, wenn die Philosophie ihr Grau in Grau male. Altgcwordeu ist die Bismarcksche Ära, die Philosophie aber saßt ihrenGehalt jetzt erst in Begriffe, der große Mann des Willens hatsie gelehrt, den Primat des Willens im Individuum nicht nursondern in der Welt als solcher anzuerkennen; die socialistische Äraund ihr Ringen mit dem widerstrebenden und wieder aufstrebendenIndividualismus steht dagegen für die Wissenschaft noch an derPeripherie. Dasselbe gilt auch von der Geschichte, nur daß dieseschon um einen Schritt weiter bereits die methodologischen Vor-fragen auf diesen Gegensatz hin erörtert uud damit doch auch derPhilosophie den Dienst leistet, daß diese sich zu eiucr Philosophieder Geschichte wieder ein Herz saßt uud sich dabei ihres Znsammen-haugs mit Hegels großen Gedanken bewußt wird. Auch darum istes kein Zufall, daß Kuno Fischer in diesem Augenblick sich anschickt,den lauge zurückgestellten „Hegel " seiner Geschichte der neuerenPhilosophie eiuzusügen: er kommt im richtigen Moment, — als dieZeit erfüllet war.

Durch den Voluntarismus soll endlich auch noch der Gegen-satz zwischen Kausalität und Finalität aufgelöst werden, den manchegeradezu als den fundamentaleu in der Anschauung unseres Jahr-hunderts ansehen. In gewissem Sinn ist das richtig. Geblendetvon den Triumphen der Naturwissenschaft schienen eine Zeitlangauch die Geisteswissenschaften ihren Spnrcn folgen nnd vor ihrerMethode kapitulieren zu Wolleu, und die Naturwissenschaft litt anentschiedener Teleophobie. Aber dabei blieb es nicht. Der Dar-winismus entnahm den Gedanken der Entwickelung der Geistes-wissenschaft der Geschichte, und in Hegels Philosophie stand der-selbe ja ohnedies in: Vordergrund; das Zweckmäßige in derorganischen Welt erklärte er dagegen mechanisch. Der Voluntaris-mus dreht die Sache um, indem er von Willensvorgängen aus-geht, diese durch Wiederholung zu automatischen und Reflexbewegungenwerden läßt und so den zweckmäßigen Charakter dieser letzterenbegreiflich zu machen sucht. Auf diese Weise findet eine An-näherung von beiden Seiten her statt. Aber doch nur eine An-

Zicgler, die geistigen u, socialen Strömungen des IS. Jahrh. 40