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eine genealogische sondern immer an eine ideelle Verwandtschaft ge-dacht hat.

Es sei mir gestattet, meine Ansicht über die Stellung Goethes zumProblem der „Natürlichen Schöpfungsgeschichte“ schon hier, noch ehe wirüber diese selbst näheres in Erfahrung gebracht haben, kurz anzudeuten.Was wir bei der Beurteilung Goethes nicht vergessen dürfen, istfolgendes:

1. daß Goethe Metaphysiker war, dem „alles Vergängliche nur einGleichnis“ bedeutete;

2. daß er dezidierter Dualist war, für den es ein geistiges Reich nebenund über dieser Welt gab;

3. daß er an die Ewigkeitsnatur des Menschen und dessen Unsterb-lichkeit glaubte.

Wie sollte ein so gearteter Mensch Anhänger eines empiristischen Natu-ralismus sein können, den doch nun einmal Darwin und vor allem Häckellehrten?

Wir werden noch öfters Gelegenheit haben, den anti-naturalistischenStandpunkt Goethes kennen zu lernen. Hier mag einstweilen eine StellePlatz finden, die allein genügen würde, alle naturalistischen Deutungen derGoethe sehen Auffassung zu widerlegen. „Das Vermögen, jedes Sinnlichezu veredeln und auch den totesten Stoff durch Vermählung mit der Ideezu beleben, ist die schönste Bürgschaft unseres übersinnlichen Ursprungs:Der Mensch, wie sehr ihn auch die Erde anzieht, mit ihren tausend undabertausend Erscheinungen, hebt doch den Blick forschend und sehnendzum Himmel auf, der sich in unermeßlichen Räumen über uns wölbt, weil eres tief und klar in sich fühlt, daß er ein Bürger jenes geistigen Reiches sei,wovon wir den Glauben nicht abzulehnen noch aufzugeben vermögen. Indieser Ahnung liegt das Geheimnis des ewigen Fortstrebens nach einemunbekannten Ziele; es ist gleichsam der Hebel unseres Forschens undSinnens , das zarte Band zwischen Poesie und Wirklichkeit 130 ).“

Und dann brach also, wie man weiß, um die Mitte des 19. Jahrhundertsder Darwinismus herein: eine Lehre, die berufen war, die Auffassungenauf viele Geschlechter hinaus zu bestimmen: der Darwinismus, wie man zu-sammenfassend ein Bündel einzelner Theorien nennt, die alle durch dasBand einer streng materialistischen Grundansicht zusammengehaltenwerden.

Die äußeren Daten dieser Sturmflut sind bekannt: 1859 erscheint Dar-wins Hauptwerk über „die Entstehung der Arten “, dem erst 1871, wohlunter dem Druck der Popularisierungsbewegung, namentlich in Deutschland (Häckel!), die Nutzanwendung auf den Menschen folgt. Die Verbreitung